內心的安然 @ 黎蘋的甜橘藝術

慧可是禪宗的二祖，為了求法，斷去一臂。達摩終於被他感動，於是同意傳法。慧可經過這麼大的代價，問的是什麼？是怎樣才能長生不老？是怎樣才能榮華富貴？都不是，原話是這樣：我心未安，乞師為我安心。僅僅為了安心，竟然斷臂求法，足見安心的重要。

國人是向來注重心裏的安寧，也最崇尚心裏的安寧，儒家也很講求心安之道。孔子說“君子坦蕩蕩，小人長大戚戚。”內心坦蕩這就是心安的表現。

“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”

這是蘇東坡作的定風波詞，裏面有個著名的典故。蘇軾的好友王鞏被貶到嶺南。其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。後來王鞏回來，讓柔奴為蘇軾勸酒。蘇問：嶺南一定艱苦吧，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以讚。

可見，一個心安的人，就算遭遇別人以為，難以忍耐的事情，心中也能寧靜如同在家中一樣，反過來也可以說，一個內心不安寧的人，就算有錦衣玉食也是寢食難安。所以外在的環境重要，內在的心境也重要。
　
怎麼才能心安？有句成語說得好：“心安理得”，這話也可以這樣理解，理得才能心安。“理得”就是“得理”，什麼事情自己能佔住個理字，不違背法理，不違背天理，凡事光明磊落，自然無愧於心，自然就能安心。

做為儒家的踐行者，在生活中尤其要注意，在處事之際，先要考慮這事情做完後，心裏會不會不安？孔子說，“君子喻於義，小人喻於利”。君子以道義為原則，不做違背道義的事，小人呢以利益為原則，不惜道義。

儘管人都願意追求利益，也可以說追求利益並沒有什麼錯，但是在利益面前，還要不忘義字，千萬不能做違背道義的事情。否則，利益往往是一時的，心中的不安卻可能是長久的。以道義為原則，才會心安理得。

武則天為了奪取皇后的寶座，用卑鄙的手段害死了王皇后和蕭淑妃，日後常常看見王皇后、蕭淑妃的鬼魂做怪，就是搬到別的宮殿也是一樣，於是武則天定都洛陽，終身不敢到長安。

歷史上還傳說，蕭淑妃臨死之前大聲詛咒，來世必化為貓，阿武為鼠，生生扼其喉。於是武則天從此禁止在宮中養貓。是不是真的有鬼魂？不知道，但是可以肯定的是，武則天的心中有愧，愧就是心中有鬼啊，這個心中的鬼，是不會讓他安寧的。孔子也說君子內省不咎，故無憂無懼。

內心光明磊落的話，還有什麼可怕？李績是唐朝開國名將，多少年來，在沙場上不知殺了多少人，他後來有句話說：我年十二三時為亡賴賊，逢人則殺。十四五為難當賊，有所不愜則殺人。十七八為佳賊，臨陳乃殺之。二十為大將，用兵以救人死。”為了救人而殺人，哪怕是殺人無算，也能心中無愧無懼。

多少人都夢想榮華富貴，可是世事無常，儘管努力追求，能不能得到，實在不好說。與之相比，內心安然的享受似乎倒更實際，因為只要你想得到就能得到。所以還是曾國藩說的好：“人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方。”

所以儒家的行者一定要記住，對人處事，要以道義為原則，才可能心安理得，理得而心安！