黎蘋的甜橘藝術

慈悲二字輕鬆談，

多少修者知意函，

智慧修得真無我，

方是慈悲登彼岸。

「慈悲」是每位修行者所要修練的課程。

然，現今的人間世界裡，大多數的修行者對於慈悲都只是表面的認知，

無論是身處何門內之學佛求道修行，還是無法放下「自我中心」，

雖然一面誦經唸佛，或發心持齋、佈施、奉獻等等的善業功德，

但是，卻無法放下「自我中心」，

仍然充滿了人性中的各種慾望、貪婪、憎愛、得失、比較‧‧‧‧‧‧。

諸多的善善惡惡、好好壞壞、煩憂苦悶仍然在內心裡沉浮、掙扎。

修行無非是要脫離善惡煩悶之沉浮，若能覺悟「慈悲」的真意函就能如願；

真正的「慈悲」是建立於「無我的智慧」中，

唯其能夠放下種種以自我中心為考量的愛憎、喜怒、得失，

而從「生命同體」的角度與關懷出發來體認眾生平等，

有此覺悟才能發出內心而自然的真正「慈悲」進而到達「照見五蘊皆空」的解脫。

放下主觀的自我和客觀的對象，証覺「空性的智慧」，可好好悟之。

融入眾生和娑婆苦難中，和光同塵。

出世者體達「空性、無我的智慧」，'

則須返歸娑婆濁世，協助、悟覺、拔贖所有沉淪受苦的有情，

於經驗人間各式各樣坎坷磨難，受苦受難的同時，也「救苦救難」，

慈悲撫濟，外表宛然與眾生的面貌一樣，同樣歷煎著生老病死、坎坷折磨，

卻能以無量的心、行，無量的行動與實踐，

諦現了生命的尊嚴與光華，安慰了普世受苦的心靈，

這就是真正的「慈悲」，也正是每位發願修行者該用心領悟的道理。

如今，眾修者有緣，入世修行，一方面體悟「空性、無我」的智慧，

同時也在娑婆濁世中諦現生命的尊嚴、光華，

只要一本初發心的熱誠堅持下去，自能了脫生死。

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