黎蘋的甜橘藝術

迢迢道途如登山，

攻頂全在毅志堅，

不屈心智為良方，

互勉互勵是金丹。

真理不在爭，爭則非真；

道之真不在言，於一切行住坐臥中無所造作的自然流露。

直心合道，則不必言。

一切歸之於心，在家出家只在心，身雖出家而心不入道，

佛亦眾生，身雖在家而心入道，眾生是佛；

是故，証道不在相，出於自心自然率性，這就是儒家所言率性謂之道，

所以，修行就是繫於己心之誠，誠則率性，修者當好好悟之。

「自性原本就是如如自在，並非經由外來的作為降伏而如此。」

用功夫降伏妄想慾念，是造作的行為，都是向身外求道而非內尋所悟。

自性如如，真常不變，沒有貴賤分別，一切平等；

真與假都是由識心所分別而生。

沒有真誠對待的一種現象表徵，是離道者而非入門修道者；

能在行住坐臥當中，本著良心、真誠對待，

那麼心即是道場，就不會有情識與執著的糾葛。

而今，緣者入門修行，

就是要經由無明而愚昧的凡夫，修至圓滿的率性神佛菩薩，

再由神佛菩薩之悲願，而走入世間，度化有情眾生，和光混俗，

不刻意的有為造作，在塵亦不為塵境所染，

這就是本有的率性，亦是眾生具有的佛性謂之本來面目。

芸芸眾生，浮沉於紅塵中，

心中雖萬有卻都是塵境污泥，苦不知苦之源頭，不知如何脫苦；

爾今，行修之人有了一條脫苦之道，

唯須把握機緣修行至圓滿境地，自性不為塵境所染而見「空」，

當六根接觸六塵而不為虛浮無常的現象界所束縛，即得「妙」之境，

此妙即脫離了生死之束縛，返璞歸真了。

修行不是外在的相，

而是心念的流露是否率性而自然，是否合乎天理良心，

只要在舉心動念的當下，

都能合乎天理良心而無造作，才是修行有成的修行者，

修者應好好領悟之，時時內省自己到了何境。

人的德性生命是無限的，有限的是那軀殼；

宇宙的生命也是無限的，有限的是一切生滅無常的現象。

引用 : 文生心