黎蘋的甜橘藝術

耳聽目視增迷惑，

言多惹災添憂愁，

何不心聽多覺照，

返照觀心方解脫。

在知識發達的今日，世人都可接受良好的正規教育，這是一種福氣，

有了對文字的認知之後，就應善加珍惜，好好發揮其功能。

因此在今日談修行，表面上看起來似乎是比較容易，

因為大家都識字，會看書、讀經，

然而，事實並非如此，眾多修行者反而落入文字表象的曲解與迷失，

變成了說的多，做的少，對修行反而是一種障礙，

障礙並非文字本身，而是修行者不能用心覺照的結果。

「眾生皆具佛性」，可惜塵染之深使之混沌不明，失去本有的純淨，

所幸，今文字的普化來將此佛性找回來，

要找回就得靠實踐，沒有實踐的心，文字還是文字；

何地無水，不鑿則不溢，何木石無火，不鑽不擊則不發。

修行如是也，聽經聞法之當下，有否對照自己的行為與觀念，

這是「內照」的實踐，

沒有內照的能力，則無法發覺自己的行為念動是否與道相契合，

不能發覺也就無以覺悟，終究一生之修行也只是隨著文字的波流而煙逝，

道不能植於心田，來來回回千百遍仍在苦海中打轉，

雖於世，如水中月，如空中花，花沉月落，空空如也，何有解脫之期。

覺照是修行精進的法門，見物思源，見境照己心，

「反觀觀自性」就是要了解自己與境的對照，

反省昨日的言行念動，觀察今日的舉止。

「心、佛、眾生，三無差別」，只差在佛已明心見性，

眾生還依隨凡夫心而隨境界遷移，時時無明，常常造業，

因此，修行就要修心，在觀照中得到智慧，

用智慧來實踐修行，這才是真正的進入修行之路，

透過文字的傳達，實踐覺照力，才可達到內外兼修，知行合一而得解脫。

引用 : 文生心