在這裏，我想問大家的是，你真的信佛嗎？
也許有人會毫不猶豫地回答說，“我當然信了”。
且慢下結論，讓我們對你的信分析分析。
我們首先來看一看禪宗慧明法師對“信”的開示：
不信～疑信～淺信～深信～定信～真信
佛法大海唯信能入，所以首先就要重一個信字。
但信有真妄之分，其間更要經歷許多過程，
如果不明了這種過程，難免真妄混淆，中途退悔，或發生其他差別。
信字過程，簡單說，有下列幾種：
一、不信：眾生本具佛性，與佛無二；
但因無始劫來的業力障蔽，故向來對於佛法，是不信的。
以後漸經親友勸導，或因環境關係，
一時為外力促動，乃存一姑且試之之念，
此時表面雖學佛，而心中實未起信。
二、疑信：何謂疑信？疑者，惑而不定也。
初學者，一面生信，一面又在懷疑。
今天覺得學佛是好，明天又覺得學佛是不好。
今天遇一善因緣之人來讚嘆，便增加信心。
明天遇一惡因緣之人笑為迷信，便又生疑惑。
自己與自己矛盾。
此種信，名為疑信。
然則此疑，究竟從何處生出來的？
當知還是從自心上出來的。
試問自心既已生信，何又生疑？
蓋信為真心所動，疑乃業力所生。
眾生業力太重，
故一念真心將起，而無邊業力即來遮障，不許學人起信修持。
此乃佛魔交戰關頭，何等危險！所以必須斷疑，方能生信。
三、淺信：初學人經過熏習，對佛法稍有認識，疑減信生；
但發心不真，其信也淺。
或為世法上之一切希望，或求知識上之淵博多聞，
如此是普通之信，不能發生願與行的力量。
何以故？
因其信淺，等到利益不見，或環境變遷，便置信心於九霄雲外。
這種信，譬如空中毛，遇到一陣風，就不知吹到何處去了。
四、深信：學佛人經過相當修持，已得受用，覺得佛法上有真理。
從事修持，立志不變。此時還算不得真正認識，只可說是牆上草，
雖說有根，一旦遇風吹來，還是二面倒。
即信佛之根基雖立，而信師、信法之心未固。
今天皈依這個法師學禪，明天又皈依那個法師學密。
著境生心，見異思遷。
此乃不信自性佛，不知一門深入的道理。
五、定信：定信即是堅定之信。
學人修到此時，熏習已久，業障漸消，信心才算堅定。
如樹大根深，風不能搖，信師、信法，獨一無二。
勇猛精進，不生厭怠。
但風大時，大樹還可動搖。
如修行人根本業障翻動，加以外境壓迫，信心還是不免差別。
所以，定信仍非究竟。
六、真信：真信即是契合真如之信。
真如是如如不動。清凈無相。
信心到了如此地步。故曰真信。
真信不動。也就同虛空一般，無可動搖。
此時自心與佛、法、師，
心心相應，息息相關，無纖毫痕跡，亦無絲毫分別。
故金剛經云：“信心清凈，則生實相。”
信心到了這個境界，才是真信；真信才是究竟。
對照以上標準，我們還能夠對自己說，我真的信佛嗎？
如果你回答“是”，那我恭喜你，你已經解脫了，
因為你已契合真如實相，沒有任何外部境界能夠左右你的心了。
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