子貢喜歡揚人之善。
有一次跟孔子在一起閒談眾弟子的學習情況，師徒有這樣一段對話：
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？
回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”
意思就是：你跟顏回相比誰更優秀呢？
子貢就回答：我端木賜哪裏敢跟顏回比呢？
顏回聽說一件事便能推知十件事，而我只能推知兩件事情罷了。
孔子說：是不如他，我贊同你說的，不如他。
從這一段對話當中我們可以看到子貢的品格，
不矜功更不矯情，把自己的身段放得很低，卻把別人的成績說得極高，
其實在這種謙遜的情況下不會使自己變得渺小，
反而會讓你的形象高大起來。
叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：無以為也！仲尼不可毀也。
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。
人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！
叔孫武叔詆毀孔子的為人和學問。
這話傳到了子貢的耳朵裏，
子貢便對叔孫武叔說：“這樣做是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。
別人的賢德好比是個小土丘，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。
雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？
只是表明他不自量力而已。”
這段話不僅表現了子貢對老師孔子的仰慕和尊敬之情，
更體現了子貢高超的語言藝術。
只有寥寥數言便讓孔子的形象如日中天，
有誰能再用別的比喻超過孔子的高度呢？
還有一次，弟子們認為孔子有學問有境界，
可就是不願出來做官做事，不願為天下所用，
所以就公推子貢來勸說老師孔子。子貢與孔子有了這樣一段對話：
子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
子貢見到孔子並沒有直接勸說孔子應該以天下蒼生為念，
一類的官話套話，那樣也許一句話就讓老師給堵了回去，
子貢先是跟孔子打起了比方，他說：這裏有一塊精美的玉，
是把它藏在櫃子裏呢，還是讓那些識貨的商人把它賣了呢？
孔子就回答說，要賣，要把它賣了啊。
我是等待著那些識貨的人來，等到那些真正認得美玉的人來買啊。
這是很重要的。
孔子並不是不願意出來為天下做事，而是等待時機。
要用，但是要有選擇地用。
古代人用玉比喻君子，君子的品格像玉一樣溫潤華美。
這種讚美會讓所有的人都笑逐顏開的，想來孔子也是不能免俗的。
一句話就能讓老夫子開心不已，這水平也許只有子貢有吧。
先把您老人家的耳朵給理順了，心情自然就會大好，
再跟您說點什麼，也不會招致一頓猛烈的回擊了，
對話的雙方把自己的意思都表達出來，而且還都能開開心心，
這正是子貢所具有的高超的談話藝術。
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