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各家修煉都有注重功德、注重武德、醫德的規定和理論，
儘管各有所長，各有側重，但大致觀點是一致的。
從這點來看，可知注重修德練性也是各家修行修煉的重要內容。
現代修煉之人多數注重功法的一招一式，
對“以德培道”之重要性認識不清，
故不能持之以恆去修煉，因而達不到預期目的。
因此說修德練性，
第一要做的就是：要悟清修德練性的重要性，
第二要注重自身的一言一行的修煉，
第三要在現實生活的矛盾中修煉自己，
而不是躲到深山老林中躲避現實，迴避矛盾地修煉。
因為現在是行修普及的時代，迴避現實的修煉是無法修煉好的。
一旦遇到考驗，原來所持的水準可能應付不了，也可能做不到道德的標準。
因此應當有敢於入污泥和出污泥而不染的蓮花精神；
別人貪，我不貪，並且反對別人貪；
別人做壞事，我不做，並且反對別人做壞事，既使吃虧也甘心。
這樣才能真的心淨和心靜。
不隨波逐流，不人云亦云，才能按照真道德修煉，才能練成真道功。
要想修德練性，應認識和注重以下幾點：
不貪名，不貪利，不貪身外之物
貪為修者之大忌。
名利地位直接影響著人的物質生活，人們難與錢財完全斷絕關係。
修行人除卻正常的物質生活，不可多貪。
有得必有失，貪了不該得的東西，必有原來不該失的東西失去。
人的時間精力是有限的，
為貪名利花耗了時間和精力，必然在學處上少花時間，也必然耗費精氣神。
修行人要去掉貪心，能知足常樂，有取有捨，
對身外之物（名利、地位、財產等）看得很輕，不在乎，這樣才能練好道功。
練一身正氣，沒有邪念。
行修者要學會做人。
人正，氣才正。
人有一身正氣，沒有邪念，才能練好道功。
懶、饞、色、名、利、嫉妒等均為邪念。
言必信，行必果，講真話才能做真人。
修煉之人要做到言行一致，言必信，行必果，對小孩子講話也應如此才行。
一滴水可以見太陽。
從一件小事就可以看出人講不講信用，講不講真話。
修行人要練到古人之質樸，哪能有虛偽、講假話、言而無信之舉？
說真話、辦真事、守信用，才有可能練成真人。
講醫德，發揚人道主義。
修煉者能為人解除痛苦，有功能者應發揚人道主義治病救人，
不可以功能謀取暴利，乘人之危。
應多行善事，助人為樂，不斷建功立德，多建功德才是修行人的正道。
不恃強凌弱，不以功欺負別人。
修行中常有門戶之見，好鬥、好爭是無德的表現。
有人恃強凌弱，無非為了證明我比你高明，我這個道功比你那個道功高明。
殊不知真人不露相，露相非真人。
因此有德之人不以強凌弱，謙虛、謹慎，虛心向別人學習，以禮貌待人。
尊重別人，別人才尊重你。
廣結善緣，多幫助別人，才能有寧靜，才能練好道功。
胸懷寬廣，性情似水。
胸懷博大、心胸開闊的人能原諒別人，能容忍別人。
這種人站得高，看得遠，不計較小事。
即使反對過自己的人也能注意團結他們一道工作。
性情柔似水，待人和氣，遇事不急、不怒。
能謙讓、能委曲求全，甚至能以德報怨，
這樣才能練出涵養性，練出高尚道德來。
尊敬師長，虛懷若谷。
尊師是美德。一日為師，終身為父。把老師當父母才對。
有的人求師時甜言蜜語，
過後認為自己高明了，可以罵老師，可以剽竊老師的道功出書、賺錢。
這種人連起碼的人格都沒有，更談不上當修行人。
有的人認為自己老子天下第一，誰也比不上他。
驕傲自滿，狂妄自大，不知天外有天。
真人不露相，總有高人在後頭。
行修須知這個道理，堅持謙虛待人，虛懷若谷才能學到東西，才能不斷提昇。
遇事能解，不生真氣。
修德練性好的人沒有私利，
遇到什麼生氣的事、難事都能看到事的發展的另一面，都能泰然處之。
因為他們德高、有知識，懂得辯證法，
故遇事能按宇宙規律去分析，懂得真道理，遇事就都能解得開，不生真氣。
能不能解難事，有沒有涵養性，也是檢驗一個人修德練性程度的標準。
故在修行過程中總會有許多事來磨煉，
要耐心耐煩地受磨煉，認真地修煉自己才有希望道成。
樂善好施，像水一樣養萬物而不求報。
道德高尚的人對別人總想給予，無道德的人總想多貪別人的；
“我的是我的，別人的也是我的。”德高之人樂善好施，以助人為快。
像水一樣養萬物而不求報。
水中養了很多很多的微生物、植物、動物，可謂養了萬物。
但水不求報答，它無所求。
道德高尚的人就像水一樣儘量幫助別人，但不求報答。
因為他做好事沒有想到別人的回報，也沒有想到為自己建功德，
這時德才是真正的高。
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