黎蘋的甜橘藝術

孔子將人分成君子與小人，又把君子細分為智者與仁者。

故有“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 之說。

此說出自《論語》，前兩句更是廣為傳誦。

然而，後人對這段話的理解多流於表面，

最普遍的翻譯竟然是“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山；

聰明的人喜歡動，仁德的人喜歡靜。聰明的人樂觀，仁德的人長壽。”

典型的望文生義。

要理解這句話，首先用弄清：

何謂智者？何謂仁者？老子云：“知人者智；自知者明。”

智者之知，乃明智之智，是為大智慧，非為小聰明。

智者便是那些對自己、對人生、對人性有著足夠的了解和領悟的人，

並且因智慧而超脫；

仁者，古人常說：仁者無敵。

何謂仁？孔子云：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”

仁為本心之德，

仁者是能夠克制自己的私欲，遵從天理，講求仁義，道德高尚之人。

此說後被朱熹等理學家自解為：“存天理，滅人欲。”其實大謬。

所謂天理，所謂道德，乃自然法則爾。

要存天理，先存人欲，否則，人欲已滅，人性何存？

因此，這段話應解讀為：因智慧而超脫的人像流動的水一樣快樂；

講求仁義，道德高尚的人像沉靜的山一樣恆久。

此外，古人云：“北人跑馬，南人行船。”

實際情況亦是如此：西、北多山，北人性格如山，故北方出仁者；

東、南多水，南人性格如水，故南方出智者。

仁義之人可成就豐功偉業，或為王，或為聖；

智慧之人基本上大隱於市，或逸士，或高人。

故此，千年以降，王氣在北，民氣在南。

雖然在孔子的思想裏，他更推崇樂山的仁者（仁是孔子的主導思想）。

但其實仁者、智者並無高下之別，

就像自然界的山與水從無爭勝之心，且互為映襯，共成山水。

智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。

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