平常心是道－黎蘋的甜橘藝術

道心是什麼？道心非人心也。人心指的是基於肉體的嗜慾情感而產生的欲求之心；道心則是本於良心、理性而產生是非善惡的判別及道德的觀念。心者人之知覺，主於中而應於外，指其發於外之形氣是為「人心」；發於外之義理，則為「道心」。「人心」是血氣和合所成的人欲之心，「道心」是稟受仁、義、禮、智的天理之心。

今天，世人若順著「人心」去發展，就會又增添諸多罪業孽緣，終是落入四生中沉淪；若是能以「道心」應事，則會提昇、超越，終可入聖稱賢之善境。人之可為聖為賢，為惡為歹，實繫於方寸之間，所以「欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。」這「方寸」與「一腔」就是可善可惡的心，一個人若不能自我提昇，就會沉溺，若是不從道心上升，便會由人心下沉，這就是聖賢與凡夫之別了。

「道心」是往上提昇入聖賢之境的能量，那要如何得此「道心」呢？當然先要從知「道」入，什麼是「道」？「道」本自然，無所造作，所以平常心是道，當然「道心」就是自然、平常之心了。如禪師所言：「道不用修，但莫污染，何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行......。」

禪師所說到的平常心又與分善分惡，分凡分聖的妄心不同，平常心即是混善惡、泯凡聖、無是非，因而無取捨，無所造作的修持之心，不落任何一邊，以求冥合妙道，但也不是不知是非、善惡、凡聖，只不過是不受這些相對觀念所困擾的一顆悠然自在的心，亦就是知善惡是非但善惡是非不住心也。

「道」不是屬於推理分析的「知不知」的層次，邏輯判斷的知，是一種妄覺，不是超越的絕對存在，但也不是愚騃的「無知」，只是不以「智知」罷了，所以學道者於體道之時，是「似愚似魯」，而不是「真愚真痴」，真正悟道了，有如太虛般的「廓然虛豁」，無所執礙，無不明白，無不包涵，這樣的覺知心地，就是所謂「平常心合道」也，所以說「平常心是道」。

平常心，平常無事也；說來容易，做起來可沒那麼容易。行修之人，何以平常無事心是不容易呢？世間的是非、做作是有事，出家者的思凡、思聖，求道得道皆是有事，能掃除世俗與出世的觀念與行為，才叫「平常無事」，也才是「合道的平常心」，如此之平常心，才有能力消除一切對待、差別的事物觀念之心，令人有描不成，畫不就，道不得之感，這是不是不容易呀！修行就是要用心、用毅力，一步一步的往此境地邁進的。

「平常心是道」，擴大來說，即是「心要廣又要虛；無物之謂虛，無妄之謂實，惟虛故實，惟實故虛；心要小，又要大，大其心能體天下之物，小其心不憤天下之事。」心不為事物所蔽障，所以能「虛」，才能悟察事物之理；心要實，才能得不妄之知；虛與實相輔相成，才能高明而踏實。

大其心體察天下之事，心胸眼界才能寬廣，不蔽不偏；小其心行事謹慎，才不會有敗天下之事，敗天下之事敗德也，所以「道心平常，平常心是道」是學道修行甚或世俗中立身處世最高的哲理與妙法，也是虛玄高妙的體用。修者可要用心領悟力行也。

行修之人，修行離不開人世間的活動。平常心是道的修養，平常心是生活快樂自在的良方，今之世人，無論是修行或世俗生活處事，有太多的得失心，太多世俗的執著，無法放下心輕鬆的面對，反而受其繫縛，導致身心受困，所以無論是修行或世俗凡業都會走到失敗的命運，是故，平常心是道，是處身立命之道，是了脫生死斷輪迴之道。盼修者好好精進之。