儒釋道原無別，眾生痴迷各自分，無奈也。所謂「外道」者，並非旁門左道之謂，然而眾生不悟真理，因而生起排斥、譭謗之心，實為修行者之道障，亦是無智之舉。聖仙神佛菩薩所指「外道」者，乃提醒學道修行眾生，莫「心外覓法」，「向外馳求」，因「道」本存於「心」，唯有向內求方可得証，是故，了解「學道修行」的正知見，好好領悟，窮源探本，自可悉其旨歸。
眾生心行，有種種不同積習，故，諸佛菩薩聖仙神，下凡設諸多方便法門，引領眾生循其所欲，導登無上正覺之道。這在佛經普門品中有所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
諸聖仙神佛菩薩道無分，法無別，無奈眾生的愚昧，讓原有的赤子心受六根攀緣而染著一切劣習，起了分彼此之念，只要與自己之信仰不相同者，即起排斥心，甚而嗤之以鼻，目為外道，這種井底之蛙的視野與胸懷，其道心早已遠離，只見肉軀在道場中來來去去，心已被愚昧侵吞，全不知「外道」之何謂，因生譭謗而種惡因，起道障，實可惜又無奈也。
行修之人，今之道場中人，是出世或入世，凡諸宗教，往往指他宗教法派為異學，統皆稱為外道，實乃外於我之道，然而，諸學道修行者，貢高心作祟，自以為自己信仰才是正道、殊勝，才是究竟，紛然失心，徒以自形其隘耳，以此故，說眾生愚痴也。
行修之人，今既入門為學道而來，當正己心，莫爭是非，是非只存於心，凡事本是一體兩面，何謂「正」？何謂「邪」？並非表面認知而定論，所以佛所謂「外道」者，是指「心外覓法」，「向外馳求」之事也。是故，設若今已依各自因緣而歸依正教，但未見自心，雖行禮聖賢，說超佛法，安得謂獨非外學哉！若以正智視之，祇覺眾生可愍。
行修之人，外道亦道，唯外於直道；旁門亦門，惜旁於正門耳，不能撥亂而反正，道本無分別，道本無二，愚在眾生思惟，不悟神佛意也。行修之人知否？諸法窮諸萬變，不出一心，心不得其正，道自遠離，如此，又如何能得超脫生死之徑？
是故，聖賢多方設教，開方便法門，教化眾生了性命以脫生死；佛家以了性為宗，頓悟圓通，可達彼岸，但，如習漏未盡，又何能達彼岸？尚徇生趣之份耳。而道家以了命為本，教化眾生煉丹集氣以達金蟬脫殼，登仙境，但如未明本性，又滯幻形，如何能金蟬脫殼？
八萬四千法門，皆為眾生而立，眾生依各自因緣而依止於各法脈之中，但無論依止於何處，欲體至道，莫若明乎本心，因為「心」者，乃道之樞也。學道者能時時觀心之起落，則妄想自消，圓明自見也。切記，道就是心，心正則道正，心邪則道邪，修行者慎思！慎思！
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