荀子尊崇孔子，又博採諸家學說，成為先秦百家之學的集大成者。荀子跟孟子相反，著重發揮了孔子學說中“禮”的方面，並提出“性惡說”，強調禮、法的功能。他的“禮學”體系的建立，使儒學具有了可操作性，成為中國封建社會實際奉行的政治學說的基礎。
迴避無謂的爭鬥
荀子說：凡鬥者，必自以為是而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子而人小人也，以君子與小人相賊害也。憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！
經常有人為了某事爭執不休。雙方都認為自己肯定是對的，錯的一定是對方。如荀子所說：“凡鬥者，必自以為是而以人為非也。”
既然我是對的，為什麼對方堅決不認錯呢？這就讓人納悶了。由此還會引發對對方智商和人品的懷疑：“己誠是也，人誠非也，則是己君子而人小人也，以君子與小人相賊害也。”我確實是對的，他確實是錯的，我肯定是一個聰明人，同時也是一個好人，他明明有錯卻不肯承認，只能說明一個問題：要麼他是一個糊塗蟲，要麼他是一個小人。我會對一個糊塗蟲或小人讓步嗎？不會。為了證明我是對的，我會毫不吝惜口水，甚至不惜大動干戈打上一仗。
世界上的爭鬥，無論是小的爭吵還是大的戰爭，通常都是這樣“自以為是而以人為非”引起的。爭鬥的結果如何呢？無非弄得心情不爽、人際不睦、事情不利、家宅不安而已。
所以，一個聰明人絕不會執著於所謂對錯，他會謹慎地迴避無謂的爭鬥。其要點有三：
第一，永遠不說“你錯了”。
在人際交往中，破壞力最強的莫過於這三個字：你錯了。它通常只會帶來一場不快、一場爭吵，甚至能使朋友變成對手，使情人變成怨偶。這是因為，每個人都有固執己見的毛病，都具有武斷、固執、嫉妒、猜忌、恐懼和傲慢等缺點，所以很難向別人承認自己錯了。即使明知有錯，也絕不會輕易認錯。所以，當你對一個人說“你錯了”時，必然撞在他固執的牆上。既然如此，又何必說“你錯了”呢？又何必把所謂“正確”硬塞給他呢？
十九世紀的英國政治家斐爾爵士說：“如果可能的話，要比別人聰明，卻不要告訴人家你比他聰明。”所以，永遠不要試圖這樣做：你的確錯了，不信我證明給你看。這等於是說：“我比你更聰明。我要告訴你一些事，使你改變看法。”
不管你用什麼方法證明對方錯了，都無疑是一種挑戰。這樣會揭起戰端，在你尚未開始之前，對方已經準備迎戰了。
假如對方真的錯了，你必須讓他承認並糾正錯誤，也應該迴避“你錯了”或類似的詞語。你有必要運用一些技巧，使對方察覺不到“你錯了”這三個字。“必須用若無實有的方式教導別人，提醒他不知道的好像是他忘記的。”
四千年前，古埃及阿克圖國王在一次酒宴中對他的兒子說：“圓滑一點。它可使你予求予取。”換句話說，不要對別人的錯誤過於敏感，不要執著於所謂正確的意見，不要輕易刺激任何人。
如果你要使別人同意你，應當牢記的一句話就是：“尊重別人的意見，永遠別說你錯了。”
第二，別把時間浪費在爭辯上。
爭辯的唯一好處是使時間過得飛快。可是當你沒有多少時間可以浪費時，這種好處就變成了損失。
爭論的結果通常會使雙方比以前更相信自己是絕對正確的，你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了；如果你贏了，還是輸了。為什麼？如果你把對方的論點攻擊得千瘡百孔，證明他一無是處，那又怎麼樣？你傷了他的自尊，他會怨恨你的勝利。你因此得到了一個敵人。
所以，卡內基說：“在爭辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭辯。”
第三，把問題交給時間解決。
如果有的問題很重要，不能輕易了之，該怎麽麼呢？對此，英國前首相柴契爾夫人的手法是“把一種面臨爭辯的事情暫且擱下”，即採用拖延戰術。這無疑是避免爭吵的有效方法。
有一位大公司的經理，常常收到代理商的投訴信。這些投訴通常無法解決又不宜拒絕。他的應付方法是，把信塞進一個寫著“待辦”字樣的文件櫃。他說：“應該立刻予以答覆，但我明白，如果答覆就等於和他爭辯，爭辯的結果不外是對人說‘你錯了’，這樣不如索性暫時不理。”
事情的最後結果如何？他笑著回答說：“我每隔一段時間把這些‘待辦’的信拿出來看看，又放回文件櫃去，其中大部分信件在我第二次拿來看時，裏面所談的問題都已成為過去或已無須答覆。”
時間能解決很多問題，許多事情也只能交給時間解決。這就是將問題擱置的理由。
第四，隨時準備被人說服。
在複雜多變的世界面前，我們都是那個寓言故事中的瞎子，在摸一頭大象~~摸到一條大腿，便以為是一根柱子，摸到一只耳朵，便以為是一把蒲扇。然則，假如有誰知道“大象”是一根“柱子”或一把“蒲扇”，已經算得上一個高山仰止的大天才，通常我們只是用指尖接觸到一點，然後憑想像解釋真相，難免錯謬百出。
還有一個更重要的因素：我們的情緒會影響對真相的認識。面對同一件事情，心情不同，我們的看法便截然不同。做錯了事情，挨父母批評，沒有問題，因為我們愛父母；挨老師的批評，問題不大，因為我們尊重老師；若是一個陌生人對我們說三道四，就有問題了，非得爭個方圓長短不可，打上一架也無所謂。同樣是做錯事情，同樣是挨批評，為什麼我們的反應大不一樣呢？無非是心情不同罷了！
所以，我們不得不承認：我們對事物的所有認識都有偏見，我們的所言所行都離正確相去甚遠。所以，當我們發現別人的意見跟自己不一樣時，我們不要急於下結論：我是對的，錯的是別人。要時刻牢記，我們自己也可能犯錯。這樣，我們就不會一門心思考慮如何說服對方，就會認真傾聽對方的見解，並隨時準備被對方說服。
絕不要只因為對手站在正確的一面，你便固執地執迷不悟，死守錯誤的一方。很多人就是因為這種毛病而吃盡苦頭。其實，被對方的正確意見所說服，並不能說服我們的愚蠢，恰恰能證明我們的明智。更重要的是，這樣做對我們的人生成長大有好處。
第五，以深沉的度量容納他人。
在生活中，也許我們能在意見不合時保持理智，謹慎地迴避爭鬥，但並非人人都能如此。有些人自作聰明，自逞其能，即使我們迴避爭鬥，他也會挑起爭鬥。這時候該怎麼辦呢？為了避免捲入無聊的紛爭，最好的辦法是無限放大自己的度量，使挑釁者的矛頭刺不到底，使中傷者的冷箭射不到邊。
唐朝明相婁師德就是一個極有涵養的人，他出身寒微，但能文善武，征吐蕃，八戰八捷；搞屯田，積穀如山，因政績卓著，屢獲升遷。但他不驕不躁，待人溫厚。有一次，他與同朝大臣李昭德同行，因為體胖走不快，差點遲到。李昭德怒氣沖沖地說：“都是你這個鄉下佬耽誤了我的時間！”婁師德聽後非但不怒，反而笑道：“我本來就是鄉下佬嘛！”
婁師德有個弟弟被任命為代州刺史，將要上任前，婁師德把他叫來，囑咐道：“兄弟啊，你知道我沒有多大才幹，但是已經當上了宰相，這已經很讓人嫉妒了。你現在又當上了代州刺史，我們佔據的位置已經太過分了，一定會有更多的人嫉妒我們。我們要怎樣才能保全父母給我們的身體，而不失孝道呢？”
弟弟回答道：“從今以後，就是有人把口水吐在我的臉上，我也不敢有所怨言，只是把口水默默地擦掉就是了。我會這樣強制忍耐，以免大哥為我擔心。”
誰知婁師德一聽，立即搖頭說：“你所說的，正是我所擔憂的啊！”
弟弟不解地問道：“難道這樣做還不夠好麼？”
婁師德語重心長地說：“人家朝你吐口水，肯定是你做了什麼事觸怒了他，如果你把口水擦掉，就表示你厭惡他、對抗他、頂撞他，這無異於火上加油啊！不如不擦掉它，讓口水自己乾掉，用笑臉來承受一切。”
弟弟神色一凜，恭敬地說：“謹受哥哥的指教。”
婁師德為官三十年，一直忠心秉正，大度為懷，他不僅把自己的工作辦得很妥貼，還舉薦了不少賢才。他向武則天大力舉薦狄仁傑當宰相，並獲批准。狄仁傑不知此事，很有些瞧不起他，常常讓他去幹一些苦差事。婁師德毫無怨言，每次都辦得妥妥貼貼。武則天看不過意了，有一次就故意問狄仁傑：“你看婁師德這人怎麼樣？”
狄仁傑說：“他做一個將軍，小心謹慎守衛邊境，還不錯。至於有什麼才能，我就不知道了。”
武則天說：“我看他還很善於發現人才呢！”說罷，拿出婁師德推薦他的奏折給他看。狄仁傑看了，慚愧不已，連連嘆道：“婁公賢德，我竟然一無所知，比起婁公來，我實在差得太遠了！”
婁師德的超常度量，屈己讓賢的胸襟，使他在險惡的官場環境之中，始終被人信任重用，被尊稱為“長者”，立身不倒。這正是他大智若愚之所在。
有一位哲人說：“重要的不是對和錯，重要的是我們從正確中得到了什麼和從錯誤中失去了什麼。”對錯本身的價值並不像我們想像的那麼大，我們所得到的結果才是最重要的。既然如此，何不放棄對正確或錯誤的執迷，而追求理想的結果呢？
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
留言列表
