講良心，是國人共有的民族品德。
僅在日常生活中，就隨處可聞講良心和不講良心之聲，就隨處可見講良心和不講良心之事。做事有仁有義，謂之憑良心辦事。相反，則是壞了良心；知恩圖報，謂之有良心；相反，則是沒良心。若質問一個人，你還有點良心嗎？就等於質問你還是一個人嗎一樣嚴厲；喪盡天良者，已明確其不屬於人之列。因此，良心，即是良善之心。是人區別於禽獸的特有的本心。
亞聖孟子是明確提出良心概念的聖賢。他在談及山東臨淄牛山上的樹木被破壞時說：“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？”（告子章句上）顯然，孟子所說的良心，即是良善之心，仁義之心。
在與他的得意門生公孫丑談論人性時，則進一步把良心概括為“四心”和“四端”：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”（公孫丑章句上）是否有同情心，是否有羞恥心，是否有辭讓心，是否有是非心，是衡量一個人是否算人的標準。因為這“四心”與仁、義、禮、智的“四端”相對應，既是連通，又是開端，就像人的四肢一樣重要。
所以，“四心”即是良心的開端。尚不是全部的真正的良心，若要夠良心，還要擴充和完善。“凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（公孫丑章句上）“四端”只是開頭，起點，就像烈火開始點燃，就像泉水開始匯聚為江河，不可阻擋。若能因勢利導，那就會使良心大發揚，憑此保有天下都有可能。相反，良心的開端若像火苗那樣被撲滅，若像泉水那樣被堵塞，那連供養父母、保全自身都難了。
所以，要講良心，要有良心，先要有同情心、羞恥心、辭讓心、是非心才行。不然，何來良心呢？
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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