顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
顏淵、子路侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自談談自己的志向？”子路說：“我願意拿出自己的車馬、衣服與朋友共同使用，即使用壞了也不感到遺憾。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路說：“我們希望聽聽老師的志向。”孔子說：“對老年人，我願使他們安逸；對朋友，我願使他們信任我；對年輕人，我願使他們懷念我。”
歸真之人，不僅僅在於說真話、做真事、不虛飾，而且在於他洞達一切，又能善解一切。所以，真人同有善良、寬和的堅實品性。真人沒有自我，絕不一心只為私利與小我算計。他的自我在更高處，平和、燦爛、宏大；儘管妙不可言，也不過是他本來的表現，他依舊無私無我。真人無意於塵世，倘若到底在塵世中一走，要麼為了成就自己的修養境界，要麼為了教化世人。真人在塵世，志在他者與天下。當然不是為了獲取，而是為了引領大眾的心靈與普天的風氣，往善的方向發展。
求真路上有不同的狀態：初則不留戀財物，樂意與人分享；次則不誇耀自我，不羨慕虛榮；而後是使芸芸眾生，追古懷遠，誠實互信，安居樂道。無論是哪一個層面，一旦飄溢開來，都如春風化雨，必定吹散陰霾，喚醒萬木，潤化人心。
武訓只是一個乞丐，他的光芒卻照耀到今天。
母親在時，他討得銅錢，必定到街上買好吃的東西侍奉於她。母親逝去，他便積錢辦義學，幫助窮人的孩子修習詩書。義塾開學，他先拜塾師，再拜諸生。他以豐盛的飯菜款待塾師，自己卻屏聲斂息站於門外，等到他們用完餐，才去吃剩下的菜餚。他對塾師說：“我是討飯的人，不敢與你們相比。”碰到塾師白天睡覺，他就默默跪在睡榻前，直到老師察覺驚起。如遇學生貪玩不學習，他也這樣對待。如遇學生學習不努力，他就哭著去勸誡。有人勸他娶妻成家，但他婉言謝絕。臨清縣裏有寡婦張陳氏，因家貧而割肉奉養小姑，武訓則送給她們四十畝田地。碰到孤寒之人，武訓動輒借給他們錢財，一輩子不再去討還，也不將此事告訴他人。病重時，武訓聽到諸生的朗朗書聲，還張開眼睛微笑。
他是怎樣一個人呢？無論怎樣，誰都沒有理由去輕視這樣一個乞丐，去批判這樣一種舉動，去抹黑一顆偉大的心靈。他的心靈的偉大，就在他的自我完全隱退，他的世界只裝進其他人與其他事；他按自己的原則行事，義無反顧，不屈不撓；他以大忍、大愛之心待人，人們就只能被感化與同化。武訓卻被後世大批特批，不少人還為他喪失性命。後世不真、不善，一切又都為私為我，當然容不得大善、大義之人。正的表現太正，邪的東西自然就要對比出來。武訓生前，也許只是堅信表面做人的道理。但他死後，他一定明白自己所為何來，又將回到何處。
引用 : 文生心
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