禮的另一個重要特點是重視人與人之間的溫情，從某種意義來說，禮就是為了情感而制作的，所以《禮記》說“禮者，因人之人情為之節文”。
例如，父母雙親去世，人雖然不在了，但是彼此的感情還在，所以子女每逢季節轉換，或者歲末的時候，應該通過祭祀的方式來追思自己的親人。祭祀的時候要誠敬，應該“事死如事生”，要像侍奉生者那樣侍奉死去的親人。所以《論語》上說，對待父母至親，要做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮”。這是為了培養子女與父母之間的親情。
君臣之間雖無血緣關係，但長期共事，彼此的情誼非同一般，所以當一方死亡時，另一方在情感上有所表現，才是符合於禮的。
晉國大夫智悼子(荀盈)死，尚未埋葬，晉平公即開懷飲酒，並命樂師師曠、近臣李調陪飲，又鼓鐘助興。杜蕢聽說後，直接進入寢門、上堂，斟酒命師曠喝下，又斟酒命李調喝下，然後自飲一杯，下堂欲走。晉平公怪而問其故。
杜蕢說：紂王死於甲子日，夏桀流放於乙卯日，後來的君王無不把甲子、乙卯作為忌日，不敢奏樂。此時，晉國大臣智悼子的靈柩尚停在堂上，悲痛遠比甲子、乙卯之日為大。師曠身為晉國樂師，居然沒有提醒國君，所以，我讓他喝罰酒。而李調是國君的近臣，竟然貪此酒食而忘記國君的過錯，所以也要喝罰酒。
晉平公問：可你自己也喝了罰酒，這又為何？杜簣說：我不過是執掌膳食的宰夫，卻超越職權，過問起國君的過失，所以也要受罰。於是，杜簣洗過酒爵，斟上酒，高高舉起。晉平公慚愧極了，對左右侍者說：“將來我死後，一定不要廢去這個酒爵，要永遠記住杜簣的勸戒。”
後來，人們把宴會結束前的最後一次獻酒稱為“杜舉”，即緣於此。
儒家主張，父子之情為人間最為真摯的情感，應該超越政權、金錢等等。
晉獻公死時，重耳(即晉文公)正在國外流亡。秦穆公派人前往弔唁，同時建議他利用獻公新亡，國中舉喪的機會，回國奪取政權。重耳聽從舅犯(即重耳的舅舅狐偃)的意見，拒絕了秦穆公的建議，對使者說：“我長久逃亡在外，父親去世而不能回國哭泣盡哀，哀慟無比，哪有心思去奪權？”說罷磕頭觸地，不敢拜客受弔，哭著起身，也不與使者說私話。
使者回國向秦穆公報告出使經過。秦穆公稱讚重耳仁義，說：“重耳只磕頭觸地而不拜，說明他不敢以獻公的繼承人自居，所以也不敢拜客受弔。哭著起身，表明他對父親的真摯情感。不與使者說私話，說明他沒有趁喪奪權的念頭。”
引用 : 文生心
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