黎蘋的甜橘藝術

道本無名又無言，

因教之用而彰顯，

聖門金篇把道宏，

教化眾生法道研。

進了修門之後，在言行舉止有修正否？智慧有增進否？人生觀改變否？

這是重要且嚴肅的課題，凡入修門者應有反躬自省的能力，

千萬別渾渾噩噩的過，徒具修道人的虛名。

修道，必須懂得反省思考，這樣才是精進，有精進心才能悟道。

人，不是只求活著就好，修道也不只是入道場皈依就好；

觀看今之世間，修道者眾，成道者稀，是因不能用心去反思、修正、悟道；

常見有些人認為已持素多年是為修道，

但觀其言行、思考方向，幾乎和世俗之人沒什麼兩樣，

不願反省，凡事自我為中心，

明知自己不合情理，不合邏輯，仍堅持不變，頑固之至，

如此之修道，縱經千百萬劫也回不了家的。

修道，就是要修己渡人。

今，有此因緣與慧根而入聖門求道修身，

就應該珍惜，好好精進領悟，用心學道悟道才能圓滿自己渡化他人。

那麼修道的道是什麼？

道本無名亦無形，佈於虛又處處在，也處處不在，

透過「教」才能彰顯，道才能見其存，藉以教化眾生，感化眾生，

因此「道」與「教」有「體用」二種意義，

「體」是不能離開「用」的，有體無用，落於空寂，一無是處。

用，也是不能離開體，

有用無體，就如無根之草，無源之泉，終將枯竭殘敗衰弱。

體，因用而顯。用，因體而彰，

所以「教」就是道的德用與道的外顯，教的功用讓眾生明道知修身，

而失掉道體的教化，其本身亦無教之存，

所以教，就是教人求道、修道、行道、成道也。

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