念念眾生念念佛，
實相無相無執著，
真心流露顯自靈，
渡己渡人見彌陀。
修行者可以體認到眾生與佛本無分別，明白在不執著有「眾生可渡」的幻相，
但若因而停止於「空」境，不起菩提慈心，則修道之路恐又流於魔道也。
因此，行修道之途者應體悟到「眾生有道可得，有佛可成」之相是幻，
必須入世而行，廣宣「眾生有道可得，有佛可成」之理，
以方便法引領眾生進入修行大道，方是圓滿修行之法，
否則，一旦執取「不著一切相」之相，
加以分別先後天之修行而自視清高，這可就背道而行矣，
故修行中人，要有氣量，要有慈悲，
儘管你我修行因緣的不同，還須以「念念眾生念念佛」為念，
去門戶之見，令人生道心，
引導他深入接觸自己那如如存在的佛性，是為真正修行者。
傲慢是修行者的魔考，若他人有所覺悟，應為他歡喜，
但不可因為他人有所成就，就認為是因「我的功勞，我的幫助」所致，
這可是著了「我相」，與「念念眾生念念佛」的無我精神是相違背的。
所謂渡眾生，乃是眾生自渡也，
一切的助緣，都只是一道引導的燈光，成就與否都得靠自己，
所以當有所幫助於他人而付出的一份心力時，心靈上依舊是「無事」的，
這樣一來，才不會執著於昨日的成就，明日的道果，
而能夠把心放在此刻如如中，如是以眾生為念，為他人利益著想。
有時候，聽人訴苦，別人的煩惱通過你流入大道，
而大道的光明經由你而注入他的心，這也是一項修道之功夫，
他人訴過苦後，心靈會自然輕鬆，
而你聽其煩惱訴苦後，要能不執著，這樣才不會承受不必要的煩惱，
讓大道泉流洗滌業障，
那訴苦者和聽苦者都能蒙道光照耀，大家都心生歡喜，菩提人也。
菩提慈心是：「怎樣說，才能夠喚醒人心？」
久而久之，你的心靈得以昇華，
以慈悲眾生為念，則所說的法語，就能打開聽者之心，讓聽者充滿法喜，
因此，
一切修行渡眾，盡是慈心的自然流露，念念眾生念念佛，便是慈心的流轉，
即是修道之昇華，在悟境上已臻「無心無事無為無相」。
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