因空而能容萬有，
謙虛則能得諸有，
持有而盈生我慢，
自滿則損起憂愁。
世人常言「可能性」，就是因為「空」才能產生可能性，
而可能性是來自於「謙虛」，有了「謙虛」的人生觀自可容納諸有。
天堂與地獄是有是無？
古哲禪師曾如是云：
「向無中說有，好像眼中空華；就有中說無，卻又手撈水月。
可笑的是：眼前見牢獄不出，心外見天堂欲生，
殊不知欣怖在心，善惡成境，但了自心，自然無惑。」
從這一段哲理中可見，空、有之間可說存之於一己之心，
內心謙虛容萬有，內心自滿則一切皆拒於外而生不可能。
而「不可能」又是何因所致？
「不可能」是因為「有」的觀念，有固定的己見，有關於不可能的判斷；
「可能性」是因為「空」，
沒有固定的模式，沒有固定的框框，沒有我執的存在。
「空」不是什麼都沒有，「空」就是存有各種可能性，
就像水的形狀，不認定它是杯子的形狀，那它就是各種可能的形狀，
從這樣的思維去看待人生，體會出虛空並不是一無所有，
而是包含著無盡的創造因子，「持而盈之，不如其已。」
執持盈滿，不如適時停止。
凡塵世人看待人生與事物，能以不同的角度觀之，就會有諸多可能與轉折，
「委屈反能保全，屈就反能伸展，低窪反能充盈，
敝舊反能生新，少取反而多得，貪多反而迷惑。」
所以，修道者應深入領悟這箇中道理。
人，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；
不自我誇耀，反能見其功；不自我驕傲，反能長久；
正因為不與人爭，所以天下沒有人與之相爭。
事物往往有各種表現形式，
只可惜，世人常常看到事物的一面而忽略了其他層面，
只看到事物的表面，而看不到事物的裡層，
就如大家熟悉的「盲人摸象」一樣，都只認為自己是對的。
執著於自己的認知，就看不到真象。
眾修者今既入門修行，要靜心覺悟，面對各種外境，心能不被其干擾，
有念頭而又不執著於念頭，就是無念；
面對各種相狀而不見，能無視一切外相的存在，則自性法體清淨，是無相；
對於世俗的善惡美醜，乃至受到言語無的放矢、欺瞞和爭論之時，
都能將這些放下而不留存於心，這就是無住。
無念、無相、無住即為「空」，即為「謙虛」，
因為生起了「空」與「謙虛」而能破我執，
因棄我執而見體空，因體空而容萬有，
領悟出這些道理，持恆修行，方可了脫生死斷輪迴。
http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog/193911229
留言列表
