內心修行與外在倫理的行為－黎蘋的甜橘藝術

佛菩薩言：修行在世間，而世間之道乃在於「人道」，談人道當然離不開倫理。倫理何謂？倫理綱常是「覺有情」，是一種普世大愛的流露，是人與人自然情感的表露，更是人與人互動中的潤滑劑，可強烈無形的導引心智正常發展，提昇靈性的層次，造就人生的美與圓滿。

倫理之「覺有情」的愛，是真正的慈悲，因愛是平等的，因愛是出自於每個人的內心情感之表露。世人在生活上離不開感情與情緒，禁錮感情和壓抑情緒是導致不能發揮潛能的主要原因，感情帶來了友愛，情緒使生活多采多姿，所以，不必擔心感情豐富，應擔憂感情變得冷漠，感情只要是清醒的，必能帶來喜悅、溫暖和光明，它是最莊嚴的人性，也是生命所以不斷延續成長，精神生活所以豐沛的根源。

人類的情感，透過倫理的洗煉，形成五倫常理，但今之世人，總是把這些當成是過時的老古董，排斥它，甚至於遺棄它，這全是人類心濁嚴重，把維繫人類情感交流的倫常當成不合時宜拋棄之，愚也。

如果一個人不能發展出踏實的倫理能力，這樣的人生，其精神生活就會出現麻煩，可看出其心智成長是不夠健全的，因為失去倫理道德能力的人，往往是逃避責任，心神不安，無法自我控制，進而出現犯罪、偏激、行為乖僻、暴力......等等層出不窮的脫序行為。沒有倫理，心中自然沒有愛，如此之人，是社會的負擔。

行修之人，人之所以能負責任，行公義，力行菩薩的慈悲，是由於具有「覺性」的有情，當一個人能關愛他人時，就能克盡職責，服務人群，所謂仁、義、禮、智、信，無一不是源自於情性的素養。世間若沒有覺醒的情感，必定戾氣充斥，紊亂無常，而人的情感如果不能提昇到內心自然流露的情懷，達到是一種社會人文層面的時候，那人之行為往往會趨於野性。

看看現今的社稷，由於倫理觀念日漸淡薄，加上價值觀的偏差，而家庭和教育團體，對於年輕一代又缺乏適當的倫理教育，所以人與人越來越有疏離感，家庭生活也變調，社會也不能安寧，這種種脫序現象是社會性精神生活的危機，更是造成社會問題層出不窮的根源。

今天修者入門學道修行，本具足善根慧性，然此善根必須發揚光大，以一己之力感染周遭來共同提昇倫理的觀念與遵行，才是修行的主要功能，不可獨善其身，須能兼善天下。而提昇倫理的觀念與遵行，首重教育，但是可能最受現代人誤解的一環就是倫理是一種約束的規範。

由於這種嚴重的錯誤觀念導致倫理意識沉沒的原因，事實上這都是對倫理沒有真正的了解，倫理生活不會是一種束縛，而是一種情感，也是一種情愛，人若具有同理心與平等心，那一切倫理能力也就俱備了，簡單的實行原則就是「己所不欲，勿施於人」。

以此為人生生活的方式，自然能廣結善緣，本身就是一種福報，它表現出人性之美，流露自己德性的偉大，是福德與功德融合的人性至德，是人類所能看到的瑰麗光明之門，而此人性至德亦是修行者所追求的見性悟道也。修行本在世間覺，舉手投足都是「道」之所在。