克制自己，釋放愛心 (佛家)－黎蘋的甜橘藝術

人與人之間相處是這樣。要愛別人，就不要讓自己情緒化。很多時候我們出發點是善的、好的，但一點點下去，就完全以自我為中心，變得情緒化，失去本來了。本來父母愛孩子，是希望孩子變好，可是看著孩子犯錯誤，自己的氣倒上來了，對孩子亂打一通。事後想想，事情有那麼嚴重嗎？也沒那麼嚴重。

有些父母過分不理智，如果老師教訓一下自己的孩子，就心疼孩子被老師罵，甚至還跑到學校跟老師理論一通，老師以後也不太敢教他的孩子了。這麼一來，孩子覺得他做了壞事反正有父母做靠山，連老師都不敢管。到後來，孩子長大，對錯是非分不清，做父母的也意識不到自己的錯。

人一定要理性，人的情緒反應過度，很難產生出愛。所以，佛教提倡“平等捨”。溺愛，會迷失人的反應；憎恨，又會讓人失去理智。怒火中燒時，就很難產生愛。我們應該把憎恨心和溺愛心放一放，以較平衡的方式，站在對方的角度或旁觀者的角度考慮：這樣做，這樣想別人是對還是錯？

我們想要付出的愛心，不一定都是笑臉和美語。尤其是在教育孩子的時候，為了孩子好，父母表現一些憤怒相也沒有什麼不可以。佛教中，諸佛菩薩為了調伏眾生，有的會顯現慈悲相，有的會顯現憤怒相。所以父母教育孩子，有時候要扮演白臉，有時候要扮演黑臉，該扮演什麼角色必須得扮演，不可能永遠是一個面孔。

一旦思維這樣往中間靠，就會發現，因為思考方式多層次了，我們就很容易變成一個通情達理的人。在通情之外還能達理，這非常重要。完全靠情意或者完全靠理智都是不平衡的，有時候理智過度，也會失去情意。所以，這兩種方式平衡的目的只有一個，就是希望人們面對事情時，能夠儘量免除一些痛苦。

在人與人相處中，如果你認為對的事情總是給對方帶來痛苦，實際是對對方的不尊重。我們既然愛對方，就要讓他免於痛苦。在家庭裏，很多做丈夫的表示自己愛太太，太太的行為模式、穿著，乃至講話姿態和人交往的方式方法，全由他主導，他的標準就是太太的標準，太太想有一點小小的變動都不被允許，他把太太當一件自己希望的工藝品來塑造，這就是典型的對對方不尊重。

愛，為什麼很多最後都變成了衝突呢？其實是不懂得尊重對方的緣故。我們真正愛對方，應該是多為對方著想，要樂對方所樂，這樣就能理智而心平氣和地看待問題了。