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人生在世，每個人都希望自己有幸福的生活，能夠享福。這種想法當然不是錯。
其實幸福的生活和安逸還是兩個完全不同的概念。幸福的生活是以人的心靈的感受為標準的，而安逸享樂則是身體的享受了。對於人來說，心和身是本和末的關係。心靈的平和快樂是本，如果一味的追逐身體的享樂，就是本末倒置了。
東晉的時候，有一名臣陶侃，字士行，溪族，原籍東晉鄱陽郡，就是今天江西波陽縣東北。陶侃立有戰功，曾任荊州刺史。有人因妒嫉而說壞話陷害他，陶侃被降職調往偏僻的廣州地區。在古時候，廣東廣州是蠻荒之地，都是有罪的人被流放的地方。
陶侃在廣州無事可做，非常清閒，但他並沒有自暴自棄，更沒有放縱自己貪圖安逸享受。而是每天早晨把一百塊磚（“甓”）從書房裏搬到房外；到了晚上，再把磚搬回屋內。人們很奇怪，便問他原因。
陶侃回答說：“我致力於收復中原，如果過於安逸閒散致使意志消沈，恐怕將來不能成就大事。”
陶侃後來回到荊州，荊州百姓高興地互相慶賀。在荊州他儘管公務繁忙，可仍然堅持搬磚，以此磨練自己意志，後人稱其為“運甓翁”。
陶侃經常對人說：“大禹是聖人，他尚且珍惜每寸光陰，至於我們這些普通人，就應該更加要珍惜每一分光陰，怎能去放縱遊樂，醉生夢死呢？”
現在長沙開福區有個“惜陰里”，據說就是由陶侃這句珍惜光陰的名言而得名。
忍辱負重、不圖安逸、意志堅韌的陶侃後來被提升為征西大將軍兼荊州刺史，都督八州軍事，封爵長沙郡公，聲名顯赫。
春秋時期，齊國名相管仲曾經進諫齊桓公說：“宴安鴆毒，不可懷也。”古人視貪圖安逸比毒酒更害人，因為它會吞噬人們的意志，讓人舉步不前，虛度光陰。古訓“生於憂患，死於安樂”說的也是這個道理吧！
《漢書》中也說：“古人把貪圖安逸視為毒酒，把喪失道德而富貴稱之為不幸。漢朝興起，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。為什麽這樣呢？沈溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導致他們如此。”這真是後人應該引以為鑒的。
古人說：物以類聚，人以群分；我們看到好的品行道德也是相通的。勤勞的品德讓人知道生活的不易，就會知道節儉和珍惜，知道節約和珍惜就會產生善心；而如果生活過份安逸了，就會產生放蕩之心，有了放蕩之心就會丟掉善心；丟掉善心，就會產生邪惡的念頭。
所以貪圖安逸享樂而沒有德行對於一個人是非常危險的。
其實在修行人的角度看，人生在世，生生世世都會做很多壞事從而造下很多的業力。生活中的災難，不順心的事情，其實都是業力輪報的結果。就好象欠債要還的道理一樣。業力積累的太多又不還，這個人的下一生會更慘啊。
從更高的佛家道家的修煉的角度說，人身在世的目地也並不是享樂。而是返本歸真啊。”
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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