儒家八德中的義。即是恩義。恩義有兩個含義。
一是知恩報恩之心。這是一種能覺能知之心。就是人家給了你一定的幫助。這是恩。你能夠在別人需要你幫助，你又有能力幫助的基礎上幫助人。這就叫做義。先恩後義。這恩義是建立在施恩與報恩之間的關係的。在人生中，它常存于父母子女之間、師徒之間、朋友之間。儒家強調和義。主要還不是在于要受恩者回報多少，回報什麼。主要是在于這是人性範圍中的一種德行。這是一種人性。做人不要失去了人性。我國古代，把缺德，也就是嚴重缺乏人性之人，是有說成爲畜生不如的。這句話是有深意的。
其二就是仁義。仁，就是你事先沒幫助我，沒有給我道益，甚至我們從來就不認識，不曾見過面。但是，我願意幫助你，願意成爲你的一位施恩者，實惠者。而且永遠都願意幫你，永遠地給你益惠。這就是仁。爲什麼仁會是這麼樣的呢。沒有什麼原因。就是一種爲人民服務之心。一種善于助人之性。這種心性已是仁，也是義。同時，這種仁，往往能夠感得受恩者的回報之義。（這叫大義。國人說婉轉一點，叫仁義。），從而成就另一種意義上的仁義。
這種道理在我國古往近今是很多的。如歷史上爲人民作出有益的傑出貢獻的人。人民乃至世代的人民都記念他。感其恩德。樹立榜樣。也如一些近代的大企業家，掙著錢了，大做公益，大行布施之道。這也可謂大仁大義之道了。孔子說：“仁者愛人。”也就是這個意思了。在佛教來說，這個仁義，就是大慈大悲。大願大行。大智大勇。這即是義。即是道義。恩義與仁義。一般而言，人要先能有恩義，才能有仁義。因爲，恩義是小義，仁義是大義。若連小義都沒有，哪來大義啊。
不要認爲義，就是小說中的那些綠林好漢，江湖仇殺的義氣交往。對儒家和佛家而言。這種仇殺之義都不是正確的義。是一種錯誤的義氣。有話說，怨家宜解不宜結。怨怨相報何時了。這是智者的祥和安忍之言。所以仇殺之義，非儒家之義。
古語又有，受人滴水之恩，當湧泉相報。不要認爲這只是說說而已，吹牛皮，說空話。天下就沒有這樣的傻瓜。受人一滴水，那麼些的恩，就要湧泉相報。不可能。那不是虧大本了。不是要把人家給榨乾嗎。不是這樣的。其意思是指，即使你只和我結了一點的善緣，我也願意永遠地成為你的施恩者。
首先，證明了這個人有善良的實力。一個人有好的實際能力，這難道不是一件好事嗎。這也體現了一種高義。一種大義。一種無我相的精神。所謂的義薄雲天。卻是高義。就是清明天空啊，都給烏雲給遮蓋住了。可因你的道義啊，把遮蓋的烏雲給化除了。這叫義薄雲天。大仁大義。如，救濟災民。把災民的生命從死神手中拉回來，把病苦累累，失去和物需的災民，給予無償的醫治，和物需，和精神上的安慰。這都是義薄雲天。儒家的仁義之道。人性中的一部分。
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
留言列表
