據傳在周王朝太廟的石階前，曾立有三尊人物雕像，分別為“玉人”、“金人”和“石人”的形象。這三座雕像有什麼寓意？為什麼會立於周王朝供奉祖先的太廟前呢？還是先讓我們回顧一下這三尊雕像的風采威儀吧。
第一尊為以布匝嘴，表情嚴肅的銅鑄“金人”。用布勒住嘴巴，意為少說多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背後有“無多言，多言必敗；無多事，多事必多患”的銘文。教人慎於言行。
第二尊為雙手張開，作侃侃而談狀的“石人”。與“金人”相對而立，此尊雕像的用意是教人要仗義執言，敢於伸張正義，立場堅定。面對異端邪說要不屈從，不阿就，心如磐石。石人胸後勒文“無少言，無少事”。
第三尊為一尊“玉人”，為綠衣打扮，象徵玉的溫潤潔凈，“玉人”表情溫恭，謙謹，不動聲色的表情，似是在教導人們面對一切都應心如止水，淡然處之。要人們控制內心的欲念，修身養性，克己復禮，潔身自好，方能守身如玉。
歷史滄海橫流，大浪淘沙。這三尊雕像已無跡可考，或毀，或長眠於地下。但據記載，孔子曾立於周朝太廟石階下，撫金人而感嘆。出自《說苑》的成語“三緘其口”，其中“三”現在往往理解為“多”之義。其實，真正的意思可能是來源於，周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象，是對“金人”的客觀描寫。
穿越千年，我們彷彿依然能夠看到，周王朝的歷代帝王在裊裊香火中，參拜開創基業的先祖，神情恭敬，莊重肅穆。得江山不易，守江山更難。先王用目窺千里的睿智，為後代子孫廓清了一條通達之路，使周王朝享祀帝業六百餘年。這不可不謂“玉人”、“金人”和“石人”的教化之功吧。
而這三尊湮沒不可考的雕塑，其包含的精神卻源遠流長，孕育了一代代的聖賢。
“君子訥於言而敏於行”、“巧言亂德”、“巧言令色鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥近於仁”。重溫這些依然散發著人性光輝的哲言，無不教人慎於言行，管住自己的嘴巴，防止禍從口出。讓那些誇誇其談者原形畢露，褪去假象，再現“金人”風範。
文起八代之衰，道濟天下之溺的韓昌黎，觸龍顏，批逆鱗，犯顏上書，諫迎佛骨，結果“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，但其仗義執言的精神，震古爍今，與“石人”無異。
面對前來勸降的宋恭宗和忽必烈，南宋狀元宰相文天祥脫口吟出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，這不正是“玉人”所為嗎？守身如玉，高風亮節，纖塵不染，成為彪炳史冊的偉丈夫。
“玉人”、“金人”和“石人”所蘊含的精神內質，歷經時光的變遷，不但沒有隨風湮沒，反而歷久彌新，成為儒生、士子、知識分子革命者的精神糧食，不都是“玉人”、“金人”和“石人”三尊雕塑精神的再現嗎？
時光荏苒，流年替換。流去的只是蕪雜塵埃，時間淬鍊的思想精華，必將在歷史長河中永續傳承。
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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