子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
孔子說：“君子對於天下的事情，沒有說一定要怎樣處理，也沒有說絕對不能怎樣處理，只要求做事時要接近義理。”
天道以真實、善良、寬和為最高準則，貫穿到塵世，人道即以“仁義禮智信”為核心。義為道義、仁義或大義，於天符合大道，於心符合大仁，於事符合大局。
人有許多觀念，即使對同一事物，各人的觀念也都不同。因為眾生各懷私念，各具視角，其生命的來龍去脈、其命運的大小輕重等等也紛紜雜亂，所以觀念之複雜、之怪異、之瑣碎，無以復加。觀念卻都是後天的，後天的物質環境與眾生，共同營造了形形色色的觀念。每一種觀念都有相應的理由與事實支撐，每一種觀念卻又都侷限在塵世既迷且苦的範疇。
可是天道不同。天道自有其準則，絕不為人的觀念所帶動。天道自有其均衡一切的方式，絕不因人而異、因物而異。所以，君子的追求只在道義，只在與宇宙、上天的選擇相切合，並不追隨常人的主張與後天的觀念。
劉秀在一次大會群臣的時候，要桓譚彈奏低下的樂曲。桓譚見宋弘用眼睛瞪他，便不敢彈奏。劉秀問他為什麼？宋弘向他行禮說：“臣所以推薦桓譚，是希望他能以忠正的道理引導皇上。而今他卻使皇上沈迷於低下的聲音，這是為臣的犯罪！”劉秀說：“只要你說的對，就照你說的辦，可以嗎？”宋弘說：“只要皇上注意品德修養，臣下就心滿意足。”
此後不久，劉秀的姐姐湖陽公主新寡，劉秀有意與她議論群臣，以看她對誰有情意。公主說：“宋公威容德器，群臣莫及。”劉秀答應想想辦法。有一天宋弘被引見去到皇帝居室，劉秀請湖陽公主坐在屏風後面，然後對宋弘說：“人們常講，‘貴易友，富異妻’，這是人之常情吧？”宋弘說：“我卻聽到另一種說法，‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”劉秀回頭對他姐姐說：“事情辦不成了。”婚事只好作罷。
對於音樂或格言，無論它屬哪種類型，也許都無可厚非。實質的區別在於：合乎道義，即能凈化心靈，激揚正氣，呼喚真理；不合道義，則能汙染靈魂，助長邪性，蒙蔽良知。人有可交與不可交者，事有可為與不可為者，就看人事與道義是否切近，與天理是否符合。當其成為日常的準則，他就會在所有方面堅持正見，而後正行。
引用 : 文生心
留言列表
