close
改過修行警言～～因見而執我，因我而自縛，因縛而失自在，因失自在而受諸苦。
改過的條件：是人就要勇猛精進修行改過，恥心、畏心、勇心，俱備三心才能改過，三心不生，口上說改，還是做不到。這是心上的規律。三心發起來時，就像春天的冰遇到陽光會立即消融一樣，罪業很快會消除。
一、恥心
想一想，古代的聖賢和我同樣是丈夫，聖賢利用人身成就了功德，成為千百世後人師法的榜樣，而我為什麼要以人身造惡，讓自己一身瓦裂。同為人身，聖賢成就了果位，我卻自甘墮落。
聖賢的發心、行為那麼偉大，我只是耽著五欲，有一點享受就沾沾自喜，而且“私行不義”，暗地裏做非法的事，一天天淪為禽獸，自己還不知道。世上沒有比這更羞恥的事。
禽獸和人的差別是，禽獸不知道依法修行，人有智慧，會覺悟修行。法和欲相反，法是對治私欲的，自己日日修法，會成為聖賢；日日捨離正法，追求五欲，會自甘墮落淪為禽獸。
孟子說：恥對於人太重要了，能發起羞恥心，就能做聖賢；喪失羞恥心，則會淪為禽獸。有了羞恥心，不願意繼續造惡，才會努力改正惡習；對惡不覺得羞愧，則不會去改過，所以，恥心是改過的關鍵。
二、畏心
畏天地鬼神，一般人害怕犯法受刑，不敢做違法的事，對法律之外的事都認為可以隨意作，其實還有更大的天律，三十三天有天神監督人間，一個人的心念言行，都在天地鬼神的鑒察之中。對善人降福，對惡人降禍。
天地在上，鬼神難欺，雖然隱藏得很好，別人看不出，但是天地鬼神像明鏡一樣，起心動念反映得清清楚楚。
如果造了重罪，決定降之百殃，天打雷劈、水淹火燒，感召各種疾病、瘟疫、戰爭，而過失輕的，也當下損壞福報。怎麼能不畏懼呢？
人身又是無常的，能不能活過今天，並沒有把握。所以活一天，就要改一天過。錯過這一天，想改也來不及。
比如，今天病重臥床，人事不知，能改過嗎？一口氣不來，墮入三惡趣，能改過嗎？所以，趁著心識有能力時，應當儘量改過，到了惡趣，想改也沒有機會了。
三、勇心
習氣是越串習越深，小的惡習不改，發展起來，會成大的障礙，這時候再改，有很大的難度。所以貴在及時、果斷，剛萌芽時，就要遣除。
時時觀照，發現有不良傾向，就立即遮止，這叫及時，叫勇。不勇是什麼狀態呢？就是心裏想：這不要緊吧，留到後天再說，這樣原諒自己，因循守舊，就不會進步。
其實，凡夫人身上有千千萬萬的過失，沒有勇心，過失會發展得越來越大；有勇心，天天改過，與習氣逆，進步則快。
弘一大師當年開示改過、改習慣，首先改正自己的惡習，行、住、坐、臥，穿衣、吃飯，做事、待人，一樣一樣改。這是切實的修行，改一分有一分進步，改十分有十分進步；日日改過，日新又新，決定可以成為聖賢。
所以我們只要有一口氣還在，即使彌天的重罪，還是可以懺悔淨除。古人有的一生造惡，臨終覺悟發了一念善心，因而得到善終。所謂“一念猛厲，足以消百年之惡”，就是一百年當中所造的罪惡，只要悔過心猛厲，也足以消除清淨。
我執是煩惱、惡業、過患的根源，不能伏住我執，最後會被它毀滅。念念從反面想，壓住我執，人生才能遠離過患，修集功德。
一天不知非，就是一天無明。一天安於自是，就是一天放縱。一天無過可改，就是一天無進步。一天無步可進，就是一天浪費人生。
我們身為凡夫庸流，過惡多得像刺猬身上的刺一樣，可是回顧往事，常常不見自己有什麼過失，這是凡夫人心粗有翳障，沒有自知之明。
然而，人的過惡深重，也有它的驗相。
一、心神昏塞，做過的事轉頭即忘；二、沒有事常常心裏煩惱；三、見到正人君子覺得不好意思；四、聽到純正的言論不高興；五、給人佈施，對方反而抱怨；六、作夢顛倒；七、亂說話，精神錯亂。
諸如此類，都是作孽的相。如果有這類的現象，就須奮發，改過自新。千萬不要誤了自己，導致墮入惡趣。
發願改過，明的方面須要善友的提醒，幽的方面須要鬼神證明。一心懺悔，日夜不懈怠，經過一個七、兩個七，乃至一個月、二個月、三個月，決定會有驗相出現。
下面列舉內外的驗相：
改過內在的驗相：
或者覺得心神恬曠，心態安適、心境開闊；或者覺得智慧頓時開朗，以前看不懂、想不通，現在一看就明白；或者“處冗沓而觸念皆通”，處在事物繁瑣當中，一接觸就知道如何處理，以前障重昏昧，遇事錯亂，現在改過消了業障，心開朗，做什麼事都通暢；或者，遇到怨敵，原先起嗔，現在轉生歡喜。這些都是業障減輕的相。
改過外在的驗相：
夢見吐出污穢的黑東西；夢見諸佛菩薩、往聖先賢接引自己；夢見在虛空中飛行漫步；夢到幢幡、寶蓋種種美妙的景象。凡是這些，都是罪過消滅的好相。但不能執著在上面，沾沾自喜，畫地為牢，這樣會阻礙自己進步。
改過須要從現在一直改到成佛，菩薩也要日日改過，過失不改怎麼能上進呢？所以是日新又新，天天要有新氣象。如果不在最切近的心上轉變，心外再怎麼做，也是捨本逐末。
引用 : 文生心
全站熱搜
留言列表
