世間一切人，應須行孝道者，因各有父母生養鞠育之劬勞也。其始以至成就人財，非一二人，教育指導，而能資其樹立焉。蓋此等之人，安非恩人乎。然一人既有許多恩人，人人亦然，人類既多，其各恩人更多矣。欲周至酬報，是事甚難，簡單提要，僅擇恩義最重大者，唯父母爾。故父母不得不申管，見說酬報應分之事也。蓋人類雖多有貴賤差別不等，父母乳哺養育之恩，各各所不能逾，餘恩則不得同儔也。父母若能盡心孝順，餘皆例知可也。遵行古聖制規，奉養父母，方不失人倫之理。在世堪為人範，而永古流芳，都由是也。今表普通家庭為人應分之事，梗概如次。
一、順情
宇宙萬有之中，唯人情為最重要之關係。無論老幼男女，個人各有情想趨向旨趣。是為酬恩行孝者，當觀察父母心中希想念頭，該一一順行不可違背。父母若歡喜衣服，或需要物件，口頭食物等。為子者，盡與奉給，罔使乏少。父母若樂善好施，子不得愛惜（自己須省父母應順）錢財，亦不得露慳吝之意。坦坦然就父母之心情，慷慨歡喜同之為善。父母若望家庭發達門楣添彩，閭裏賢才等。為子當依父母心術，悉次稟教順情專業進趣，努力精進以至克實，釋父母之懸念也。或有等父母，僅顧身後之事（壽衣棺材墳墓），理當預構備之。茍其父母不甚清正，而有缺點處，子不得過分逆諫。自當盡子之道，循循伏從（堯母弟象），方為孝焉。
二、奉養
說報親之道，以奉養為主。所奉養之事，各隨其力。凡貧富貴賤，宜誠為要。在貧賤者，父母既處寒苦之地，焉得豐積美物供奉，僅布衣粗食。倘有時新食品，無論何物，先奉父母，須誠心鄭重，皆可娛親也。但盡父母之用餘，然後並及家屬妻子等，才是不差。富貴之家，一切產業，悉屬父母之所遺。還以供給父母，此尤為容易之事，何孝之有哉。貴乎自身親侍，不得差使役代。子當常思父母之撫我時，我今理當，一一都須自己躬奉。一表甘意親熱，二表實情真踐，若是方為奉養行孝之道也。
三、知恩
若知身從來處，便不得不思報恩之事。且如父母之於兒子，無論何時何地，孳孳望其成器，拳拳希為良善。或懷胎產後，乳哺抱養，訓誨教育，以至娶媳。經過種種劬勞辛苦，費用多少錢財，受盡非常驚駭，莫非為終身之依靠。戀繼嗣之祭祀，為子者，必當知恩報恩，竭力奉承，不可有須臾懈意。宜於根本上，推源思想。父母未生我時，身竟從何有。原同父母，無二無別，同一氣息骨血。一出產門以後，仍賴撫保而成，何得當兩個看。譬如新枝既茂，舊本自枯。思慮及此，則為子者，自然疼痛，安不極誠盡孝乎。
四、和睦
人類夥然，論至親者，獨同胞兄弟。故兄弟務須和睦，互為相顧，情意亦當互相愛悅，原同一遺體之分形也。兄弟或多寡，各自當盡其孝心。父母有要事，在子正可藉此，申報微恩。不可推諉兄弟，又不得慢延怠滯之心。設父母只生汝一人，將誰之可推諉耶。每見世人互相諉避，至使雙親動氣，是大不孝。反不如獨子之為妙，真可慨也。設若父母偏愛小弟或姊妹等人，子當承遵嚴命，勿起嫌不平等之念。兄弟若手足，雖分四肢，實同一體。其或縱有庶嫡之分，父母之所溺愛者，亦當甚愛之。門庭和氣臨父母之悅顏，是正孝也。
五、錢財
積財巨富，都為望後之關係。父母將豐饒之家財，傳授與其子。為人子者，無不以為當然之理。及其供給父母，衣食需類，須要另用錢財，於其子方面豈不當分奉給耶。或待要素方與，已成不孝之罪。況有吝惜之意，似乎以為不然乎。殊不思財由何來而有耶。堪嘆世人，但知父母當厚其子，竟不知子之所當報父母也。然而子之有子亦若是者，終成不孝之流弊矣。故為子者，時常訊問父母，身分上需用之事。無論何物，咸要盡心給與，勿使缺少也。
六、教妻
配室原是別家之人，欲其一來，即能孝順翁姑，誠為最難之事。此全在為夫者，於新婚後時，刻誘導，俾行媳婦之禮。或早晚以孝順翁姑，勸誡其妻，必能爾爾則可。將後漸漸感化，自然不忤。若其不然，縱嬌態之耳語，或聽信之，則其忤逆之勢必至矣。且思父母之娶媳，以希奉事為目的，反而不孝順，使父母之心於何地。故孔子曰，五形之屬三千，而罪莫大於不孝。若思翁姑之家財，但遺於子媳，而不與之姑娘者，以尋常持事務於左右也。為人媳者應同良夫之事父母不異，又不得背後，稍有逆意，方是孝婦也。
七、在外
雙親在家，子或出外貿易。每到年節時，旋鄉抵家，詣父母前問安。各地異美珍物等，購帶貢獻雙親。使歡顏悅意，是人子之當為焉。若其有要務，不得脫身，先寫訊函，陳明利害緊要事情，方息雙親之掛念。倘或家不豐富，須寄回銀錢開支之費，亦不得在處無定。故孔子曰，父母在不遠遊，遊必有方，即此之義也。每聞無受教育之人，一離桑梓，置父母於度外。便縱自己之逍遙，厥或被惡友之魔纏耶，其或故意若斯乎。設彼故意者，我謂之人首畜，反不及烏羊之類，誠可慨也。
八、病時和死後喪祭
親現世時，略述七項，能依如法不違。雖不名稱孝士，堪號明達賢哲之人也。蓋考妣素來康健，忽然體沾微恙，延醫進湯藥，此乃容易癒復。若久病沉苛床席者，須耐心調治。或請高明，俾漸解結症。若其壽盡命終，神識遷謝，奄然而逝世。子之五內自然常懷淒悲。喪具棺柩等項，察平日所望而辦之。服缞三年仍屬外表，內抱霜雪之行，終日不敢忘父母之痛恨也。至積墳合厝之後，古人且有廬居三載，或植松柏以表孝誠也。凡四時□禘嚐蒸之祭祀，當如神在之孝思。終身八珍羅向，不若雙親在世，順奉之供養也。噫，豈不留神侍事，注意衣食，而俟亡後之空嘆哉。
謹勸諸君，親死必宜早葬。且死者以入土為安。亦不可權厝之計，冷擲荒郊閒地。久經風雨之頹壞，貽終身之痛悔，為子者所當切戒。
後結論
古人云，求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其泉源。鄙謂想子孫之賢者，必孝順父母。然草木厚培其根荄，方發枝幹之茂盛。深谷源泉，必洋洋乎而流長。孝心感動，天地鬼神，必出賢德鴻才，方有財丁兩旺，決定之理，不可疑矣。但以世人逐迷塵夢之習慣，都沉心於妻妾，竟不思孝父母為子孫之根本，尤不知孝為大聖之芳規爾。
文章出處：蒙學養正
引用 : 文生心
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