最早見於《論語學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”’荀子《勸學》云：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”反省之法最常見的叫“內視反聽”。《史記商君列傳》：“反聽之謂聰，內視之謂明。”
～撰銘～
在自己常用的器物上刻寫文字以自勉。有鏡銘：“見爾前，慮爾後。”盤銘：《禮記大學》記載，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。’”硯銘：如朱熹的“寧詳勿略，寧近勿遠，寧下勿高，寧拙勿巧”；文天祥的“紫之衣兮綿綿，玉之帶兮卷卷，中之藏兮淵淵，外之澤日宣。嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮”。衣銘：《禮記》載有這樣一則：“桑蠶苦，女工難，得新娟故後必寒。”棺銘：如清末民初著名翻譯家林紓的“讀書則生，不則入棺。”唐代劉禹錫的《陋室銘》更是千古名篇，不必贅述。
～懸聯～
在堂、室等處懸掛對聯，朝觀夕看，自省自勉。南宋詩人陸遊築有書巢，懸聯曰：“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。”明代抗倭英雄鄧子龍也有這樣的一副書齋聯：“月斜詩夢瘦；風散墨花香。”明末清初民族英雄鄭成功的書齋聯曰：“養心莫善寡欲；至樂無如讀書。”清代禁煙名臣林則徐性情易怒，故在書房掛上“制怒”的條幅以自警，並懸一聯曰：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。
～詠物～
戰國末期楚國詩人屈原以橘自喻：“受命不遷，生面國兮，”“秉德無私，參天地兮。”唐代詩人王昌齡以冰自喻：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”宋朝抗金名臣李綱以病牛自喻：“耕犁千畝實千箱，力盡盤疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臣殘陽。”南宋抗元名臣文天祥以磁針自喻：“幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭；臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”明代於謙以石灰自喻：“千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閒；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”清代書畫家鄭板橋以竹自喻：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
～用物～
成語有“韋弦之佩”、“佩韋自緩”和“佩弦自急”。韋，熟牛皮；弦，弓弦。《韓非子觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋之緩己；董安於之性緩，故佩弦以自急。”北宋司馬光主持編寫《資治通鑒》，“以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，乃起讀書。”宋仁宗時曾任樞密使的趙概，“少篤學自力”，對自己要求甚嚴。他備有一盒白豆，一盒黑豆，一個空盒，做了好事或學業有長進，就在空盒中投一粒白豆，反之則投黑豆，藉以自勉。
引用 : 文生心
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