黎蘋的甜橘藝術

是非憎愛皆放捨，

走遍虛空無罣礙，

動時行處徧十方，

入時寂然觀自在。


菩薩示現有珍寶，

世人無視妙中寶，

一切盡在波羅蜜，

何須憂愁道不了。

俗云：「條條大路通羅馬」，或可謂：「修行之路，條條通佛國」，

言雖如此，但還得看眾生的因緣與毅力了，

路遙知馬力，修行就是如此，沒有捷徑，

只有一步一步的踏實精進，無論是任何修行領域皆如此，

有心向道，道自在其中，若無心向道，佛再神通廣大，亦難度無緣的眾生。

上天有好生之德，普降甘霖以滋養群生，

但無根之草亦難受益，非上天不慈憫，全是眾生因緣所繫，

所以，

一切修行的成或敗並非領域的區別，而是本身的因緣與那份毅力誠心。

人生不如意十之八九，加上三災八難的考驗，真可謂之苦海，

所以，為求出離苦海生彼岸而求道修身，目的就是要從生死中解脫。

然而生死的解脫有二種不同的方向，

一種是這一生結束以後，再也不到娑婆世界來投生，

從此不生不死，這是一種解脫，這種解脫在佛教謂之小乘的涅槃；

而另一種是大乘菩薩的解脫，

是從對生死的恐懼得自在，從對生死的煩惱得自由，

既不戀生死，亦不畏生死，在此生結束以後還是會再乘願到人間來，

跟眾生生活在一起，來度煩惱生死中的眾生，

這種解脫稱之為大乘菩薩的解脫。

無論是小乘的解脫乃至大乘的解脫，

首先都得先讓自己有著，一本初發心的願力與堅持，

既入行修之門誓言永不退轉一樣，才有可能達到的一天。

人世間就如三界火宅，修行就是學習在火宅中能夠自由出入，

就如一塊磚，而「自我」如同一面磚牆，

但亦可敲碎為一塊塊磚頭，舖在地上為人行走，

每個人的習氣也是一樣，皆可透過修行逐漸轉變，

這樣的轉變正如禪學所說的「悟道」或「明心見性」，

指的是在現實生活中，不受環境、自己身體狀況的影響，

更沒有信仰上的分別，而能活得很快樂，很自在，這就是菩薩的解脫。

眾生從生命的觀點來看有「我」，

事實上這個「我」是五蘊的臨時組合，隨時都在改變，

修行就要能體驗到這個「自我」，只是一個臨時組合的假我，

就不會執著於所面臨種種生滅，也就不會生煩惱，

既然沒煩惱，就是解脫到佛國了，

所以修行之路條條通佛國，只要有信仰、有毅力必可成。

引用 : 文生心