黎蘋的甜橘藝術

萬花筒裡面面觀，
 
修行路上心不專，
 
人云亦云轉不停，
 
怎得清靜入靈山。
 
 
緣生緣滅本空性，
 
眾生不察而循情，
 
揚起塵煙佈滿身，
 
本來面目已失明。

 
 
修行常言要回到「本來面目」，

但本來面目是什麼？什麼才是本來面目？

世俗塵境中，有諸多人云亦云之事，雖知「本來面目」四個字，

卻無法覺悟其真實義，這樣的修行，怎能成就道業？
 
話說，若一個學道者跟著眾修打坐，

以為打坐有朝一日可以看到奇景異象，可以看見「本來面目」。

人云亦云，當日子一天一天的過去，卻什麼也沒看見，

因此就越修行越走回頭路，信心沒了，初發心不見了，

這是一種有所為而為的打坐修行，

當此有所為的期待落空時，就退其熱度了。
 
其實「本來面目」須從因緣性空之中來覺悟，

不是打坐中所見，還望修行者莫顛倒。
 
經典中如是云：

「此生故彼生，此滅故彼滅」、「見緣起即見法，見法即見佛」，

這正是提醒修行者「因緣有，自性空」的道理，

「佛」指的是佛性、空性，亦即眾云的「本來面目」，

其意正是說明了世間的一切現象，都是依照緣起法在演化，

如果修者能明白事物因緣和合的原理，

就能體會空性，看到所期待的「本來面目」。
 
世塵中一切境象事物都有「本來面目」，

也就是真象原貌，某些因，加上某些緣，自然就有某種結果，

就像二加二等於四的道理一樣，如果世人不願意接受這樣的事實真相，

硬要讓二加二會變成三或五的結果，難免會產生煩惱和衝突，

而煩惱的產生是因為自己在觀念上執著，強著要去歪曲真實相才會招惹。
 
一切外在事物本是境象，

只因世人喜歡用主觀的思維做判斷，不合己意的，就認為外在的對立，

探究其因，此種對立的認知全是來自內心的投射，

假想敵根本不是別人，不是外在的意象，而是自己。
 
緣者今既入門行修，就應好好修習，隨時觀照當下的「我」，

誠實面對自己，接受自己，讓自己懂得放下，

事事反求諸己，才能斷滅煩惱根，

同樣的在修行過程中一步一步的踏穩腳步，不跟塵煙起舞，

只求內在的明淨自在，自然可見到「本來面目」了。

引用 : 文生心