佛學中有一個詞：法身。法身是什麼呢？簡而言之就是靈魂。
沒有靈魂的肉體是沒有生命的，靈魂就像一顆種子，在我們的肉身土壤中被孕育著。當有一天我們離開這個世界，正是靈魂之果某一時間段的瓜熟蒂落。
一段肉身之旅能結出什麼樣的靈魂之果呢？這是取決於我們用什麼來澆灌的。
人剛出生的時候其實是一個老人～～大多情況下，法身的時空年歲是無法計算的，它是超越我們現實年齡的，至少是超越百年的，因此每個靈魂中都具有超乎現實時空的智慧和經驗。但，在“今生我”的人生之旅中，絕大多數人都遺忘了那些“過去”，今生便基本上是從“零”開始了。
為何說基本上是從“零”開始呢？比如：“我”見到一個陌生人，不知道為什麼就感到非常熟悉(或厭惡)，說不出原因，但這個“判斷”卻在見面的一刻千分之一秒就從心中騰起來了。大多數人會根據這個“判斷”去延續今生的應對～～有些這樣的認識火花，我們很清楚並非來自今生的人生經驗，那麼它們來自何處呢？
這個“判斷”大多是來自我們生生世世深深埋在“我”靈魂中的認識。“我”常常會感到這些“判斷”是沒有道理的，天生就有的，因而我們會說“這就是我的個性”“我就是這樣的人”～～我爺爺的一位老朋友，九十七歲高齡的孫菊生先生曾經說過一句話：“人都是帶著坯子來的。”現實生活中我們也見過，一樣的父母、履歷、環境會產生性情秉性截然不同的人，這些都是超時空法身的經驗認識，即，過去的靈魂之果對我們今生的影響。
之前靈魂之果對我們的今生會起到很大影響，佛法有云：萬般帶不走唯有業隨身。什麼是業呢？磬之體會就是負面的能量，所有生命中都有不同程度的負面能量，佛家總結為：貪嗔癡慢疑，稱：貪嗔癡、三毒、業力、陰毒、障等。
有負面能量，就有正向能量，什麼是正向能量呢？正向能量：愛、慈悲。佛家歸結為戒定慧：
戒者，止步也，止步於非愛非禮非信之念，常常自省，抑制、疏導諸般惡念～～為佔有什麼而不擇手段，“什麼”包括可見之實物、人和不可見之面子等；
定者，恆常也，常懷慈悲愛心，信、感恩天地萬物和他人對自身之賜予，視眾生為父母，依靠其中，穩若泰山，自由自在，不因受傷辱病痛生離死別而心生諸般惡念，如怨恨、報復等；
慧者，知行合一也，知慈悲善愛乃解脫之道，行則依遵，以慈悲助人之信念為道（即佛家中道），戒反中道之心念，定中道在心。知，一切行以中道為準則，行，利益眾生之事，兩者合一，是為慧也。
如果一個人心中貪嗔癡所佔的比例大於戒定慧，他(她)所凝聚在靈魂中的負面能量便多起來，人心好比一個小天地，如果裏面堆滿了又硬又髒、燒得通紅或冰冰凉的大石頭，終年不見日月，我們的靈魂之果如何生長呢？
植物需要光合作用，靈魂之果也一樣，它需要戒定慧的清泉和大光明才能開花結果啊！
絕大多數人的今生之旅，是從一個基本失憶的億萬千百歲的老人開始的，我們的一生在各種生活境遇中不斷在感悟、覺醒，最終深深地了然我們的肉身只是今生的帳篷，真正重要的是如何塑造我們的靈魂，並導引我們靈魂的去處。
法身是“我”也不是“我”，是億萬千百歲的“我”，不完全是今生的“我”，今生的“我”只是無限時空中的“我”的一部分，然而當我們每次再生的時候，今生的“我”就忘記過去的“我”了，所留下的不過是過去“我”的種種痕。
不少人的心中也有一個這樣的疑問：“我是誰？我為什麼是這樣的？我過去是怎樣的人，我將來要何去何從？”所以很多人熱衷於算命算自己前生是什麼，大多有這種要求的人是出於好奇心，如：“我喜歡狼，我上輩子是不是頭狼啊？狼多酷啊！”“我上輩子是不是皇帝財主啊，說不定能找到我上輩子的財富呢！”“我前生是不是和他(她)有情緣呢？不然怎麼今生會如此糾結呢？”還有人想的是：“我一定是上輩子和他(她)有仇！不然他(她)幹嘛老和我過不去呢？我不是上輩子把他們家孩子扔井裏了吧？”
諸如這些想法實在太多了，大多都是妄想～～對現實生活中的困惑無法解決，產生無奈掙扎心理，希望用今生來世的方式給自己一個“說法”。佛家有一個修持名為：三世覺，即知道自己的來生往世諸般因緣。
小磬認為三世覺是深度自查的一種方式～～知道“萬般帶不走唯有業隨身”的業力之根源，更加清晰如何修掉束縛自身枷鎖的方式。
磬從不建議人在沒有放下顛倒妄想的情況下，去卜算或修持三世覺～～心中若有萬般妄想，不可能修出來真覺，反而會多了一大堆白日夢。人若沉浸其中就會成為妄想狂，所以三世覺不適用於大多數人。
對於每一段生命之旅本身，最重要的事情莫過於聚集正向能量在自己的靈魂中，以戒定慧之泉水、大光明澆灌滋養我們的靈魂，如此才能以肉身為契機種植出靈魂善果，反之則得惡果，墜無間地獄。
肉身之旅莫過於生死二事，生者為死而生，死者為再生而死～～瓜熟蒂落，落種於壤，再生新苗，新苗依前果而長，得戒定慧滋養，終不落輪迴，出三界而入涅槃。
佛入滅稱為涅槃，何為涅槃？鳳凰涅槃於灰燼中再生，簡而言之就是法身在新“外殼”中繼續“生”，亦可稱永生，即，法身長駐。涅槃是將舊生命中的業力用戒定慧的三昧真火焚化掉，在灰燼中捨棄一切世俗的得，便在捨一切中得一切，此得乃大自在、大快活，因而入極樂世界。“極樂”不是極度歡樂，是捨一切而得一切的完全自由之樂。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，便是如此。
望一切眾生今生多多匯集正向能量，令法身靈魂結出無上智慧善果，離苦得樂，南無阿彌陀佛，合十。
引用 : 文生心
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