黎蘋的甜橘藝術

心有則縱橫萬境，

心空則一道清淨，

修行要返照觀心，

諸惑方一掃而空。

談「心」，在佛家所言有二種意涵，

一指妄念意識之心，即為妄心，一為如來藏性之心，曰為真心，

即「性」也。

妄心者凡夫之心，芸芸眾生之心也，而真心是佛心，

然此佛心卻也依然存在於凡夫之中，亦即眾生同具妄心與佛心，

只因六根受六塵之染而起妄心遮佛心，

而今，入門修行，就是要去妄心返現佛心。

佛心即「性」，性本寂然空淨，

因為空淨所以具足一切法，這一切法，

不因修証而有增減，不因聚散而有生滅，不因動靜善惡而有淨染。

所以「性」雖能生萬有，具足一切法，

但不隨萬有遷流，故生生不已而實無生，萬有雖滅而不隨之斷絕，

故生滅輪迴而終無生滅處，這就是要提醒修者，不著境相，

一著境則起妄心而受境相牽纏，生諸煩惱與苦痛，修者自當好好體悟之。

凡一切相與一切物，皆一時間與空間上之偶然緣合，

故萬有之有，乃一時假聚化合而有，非有一常存者也；

一切法即如是也，同為眾生而有而存，

但一切法亦是緣合而存，當緣滅時，法亦不存矣。

是故，眾生不只是不執著於境相，亦不可執著於法，

一切皆為緣而起生滅，唯體「性」可生空、有，而非空有之所能，

所以說「緣生性空，性空緣生」。

今之行修之人有此慧根入門修行，此乃緣之生，應知惜緣，

用心學、用心修，修得善惡皆不著於其境，透徹事之與理，證得真如，

倘逐物而迷心，妄念紛飛，坐禪終日亦是芸芸眾生，

迷惘於名相塵染中，當不得解脫也。

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