相傳孔子有位弟子，平日裏最喜歡與人爭論，
一天他去拜訪孔聖人的時候，在聖人家門口，遇見一個穿著綠色衣褲的小童。
小童攔住他問道：聽說你的老師是孔聖人，
那麼你的學問應該挺好的，我現在想請教你一年有幾個季節？
回答出來了，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕！
弟子想了一下說：四季。
童子說：錯了，三季！
正當兩人爭論不休之時，孔子出來了，然後童子對聖人說：
聖人，你來評評理！一年到底有幾季！
聖人打量了一下童子：三季。
童子高興的要弟子磕頭，然後走了。
弟子不解，遂問師父：
師父，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？
聖人回答說：你不見那童子不是人嗎，它是一隻蚱蜢變的，
蚱蜢一年中只活春、夏、秋，
它哪裏知道冬這個季節呢，你與它爭論是沒有結果的。
弟子這才恍然大悟，叩拜師父的教誨。
賢人內求心境，故而能夠在內求中淨化心靈。
愚人外求事相，故而任是非名利玷污靈魂；
爭罪的人，心境越來越平和寧靜；爭理的人，心情越來越鬱悶煩躁；
久而久之，爭理的人心煩氣躁，從心生病。
而爭罪的人，心境清寧，身心愉悅。
“賢人之賢”乃是明白天地之真理，宇宙之真相，
知道“善惡有報如影隨行”，明白“天地有司過之神”，不敢欺暗室無人。
聞過而欣，欣則樂於改過，淡泊名利則不為名利所累，
明白事實真相，不因一人、一時不明而消亡。
明白即使受不白之冤，必有己過在先，當下坦然喜樂接受。
而愚人之愚，多為心中無量，為名利所累，
如“三季人”本是自己有無知之處，
卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實，正所謂“任己見昧理真”。
如果遇到“三季人”和“爭理之人”，
賢者實在是應該“行有不得，反求諸己”，
總是自己心不清寧，才會遭遇這樣的情景考驗。
應當如何面對呢？
或該以“忍”為當下第一功夫，《弟子規》說莫揭人短，不道人惡。
唯有當下忍了，從內心裏感恩忘怨，
真正做到“恩欲報怨欲忘 報怨短報恩長”；
接下來“退”為轉境的第二要點，俗語有“物以類聚，人以群分”
孟母三遷，為換境教子。
君子賢者應當常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，
《弟子規》云“能親仁無限好德日進，過日少”。
賢人爭罪，改過成聖，轉迷為悟，轉苦為樂。
君子患無道，而不患清貧；
愚人爭理，昧心強求，福轉為禍，樂變為苦。
縱然瓔珞滿身，亦難逃愚癡之果。
是求清淨智慧，還是要名利衣冠？
各有其志，無從勉強！
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