菩薩慈悲傳真理，
佛法聖道莫分離，
參敬虔誠志不移，
自証菩提波羅密。
何謂之「觀想修行」之道？
觀想可分為主觀、客觀、直觀與絕觀四種，
主觀是以自我為中心的一種念動與行為，都是以自我為中心出發，
這種行為在於處事上易生偏頗與對立、衝突，但在修行上有時也還須有些主觀，
如懺悔、布施、持戒、除惡生善‧‧‧‧‧‧等，都須由自我中心的主觀立場開始。
客觀是以對象為立場的，世人對於境物看法不一時，總認為自己的立場很客觀，
但客觀其實並無法擺脫既有自我的觀點在其中，
其實在少數人的主觀，多數人的盲從，而成了所謂的客觀，
世間是沒有真正客觀的，
只是一個主觀產生然後應用各種方法去形成多數人的認知而已，
但在修行上就有此客觀條件，觀身受心法，是相當客觀的，
既能觀的心，亦有觀的境，賓主歷然，各為客觀。
直觀，是一種不給予說明判斷的，當境相出現時，
沒有將自己的習慣、經驗、常識擺進去而所產生出來的一種判斷，
在頭腦中只須朗朗觀照，不用思索推想，便是直觀，
直觀與直覺是不同的，
不假思索，脫口而出，往往掺雜有主觀的習性、常識的成見，
是一種直覺的反應，所以直觀與直覺是不同的。
絕觀，又稱之為中觀，
是超越於主觀、客觀，不執左右，也不執中間，稱之為中觀，
這是自在應用的一種智慧能力，修行中，人之常識、認知、經驗是需要的，
因為那是工具，但不可執著，是一種無我的智慧，以多了解、多互動、多溝通，
然後以各是其是，各得其所的方式抉擇、判斷，這就是中觀，
因為這不是主觀，也不是客觀，絕相對、斷相待，所以又名為絕觀。
般若是無我的智慧，
不以自我偏好為立場，不以個人專業為立場來看所有的人、事、物，
而是無私、無我的態度，用無私、無我的態度來成長慈悲及智慧，
然而，不可把「無我」認為「斷我」，是要以智慧的我來處理一切境物，
要以慈悲的我來救渡眾生，這才是真正的般若的修行。
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