談道說倫理 @ 黎蘋的甜橘藝術

「倫理」演變至今，幾近淪喪，此種心力的動能，有如滾滾江河洪流，潰堤河道，四散奔流，造成今日社稷的失序混亂，災劫頻傳。行修之人，「倫理」是心靈世界的河渠，有了它，人類才能孕育文明，失去了它，將無永寧之日，所以「倫理」不是束縛進步，而是宇宙萬生萬物推演的準繩，在推演中倡倫理，則社稷日趨文明與和諧，在和諧中不斷的進步、發展。

現今，世人迷失於物質的洪流中，被名利權勢沖昏了，所以一談到道德倫理，內心就起抗拒，誤認為是一種束縛，世人之所以會有如此的觀念，是因沒有真正去了解「倫理」的真意涵。行修之人，倫理是用來導正自己，而非用來限制自己，是在引導世人大眾往共生共榮的快樂之路邁進。

修者可以看看今日的社稷，把傳統固有的德性「倫理」視若敝屣，生活漫無頭緒，沒有規則，以致失去互信的理氣，失去互相尊重的和氣，失去責任心的情操，在不斷的發掘各種不同的價值觀念，創造目不暇給的物質享受，陶醉在尋歡的物質欲望中，只可憐的是在陶醉之後，卻又覺得空虛疲憊，身心憔悴，孤單、痛苦從中來。

世人因貪婪而腐蝕了責任心，腐蝕了情操，腐蝕了原有的赤子之心，這是「倫理道德」淪喪之後，世人甘願自敗己內的痛苦呻吟，欲拔此苦唯有「倫理道德」之遵行。

行修之人，「倫理」是一種自發性的能力，不是外與的信條，它是一種內在的昇華，透過明白事理表現出來的道德行為，而道德者又分為二：一是役縛的道德，一是良知的道德。役縛道德建立在懼怕上，為了避免受罰，而做出道德的行為，本質上只是屈服於受懲罰、受報應，而把內心的衝動、無明火加以抑制，這也是世人之所以會把倫理視為是在限制、束縛的枷鎖，其實這種役縛所建立的道德規範是一種反倫理的作法，這種反倫理的行動戒律，反而造成更多心智上的壓抑和負擔。

行修之人，聖神仙佛所呼喚的是良知道德而非役縛道德，良知道德是內在善良、慈悲的自然投射，具有此良知道德者所顯露出來的負責和尊重是自然的，不會覺得有壓抑的苦澀感，行為上更顯得輕鬆自在又和諧。然而，今之世人淪入物欲的貪求中已深，原有的這層善良德性被種種聲色所掩蓋，自私自利心取代了公理正義的情操，所以社稷失序，生靈痛苦。

世人很想離苦得樂，但因無法真正體悟「倫理」的真本質，所以陷於倫理生活上的難題，而此難題有二：一是因世人失去倫理的能力，其一是迷失在役縛的倫理道德中，處於怯弱與不安，由於此二種難題無法得到解碼，而落入動盪不安的生活環境中，無奈的呻吟著。人，因缺乏倫理的能力使人的野性發作，當欲望觸動時，本能的便以直接的方式去攫取，所以有詐騙、偷、盜、搶、殺等等之行為。

今天，聖神仙佛頻頻下凡苦口婆心的，藉種種機緣來勸化，引領眾人能找回失去的良知德性，讓原有的良知德性顯發，改變人人的觀念、氣質，共創和諧、安詳的倫理社會。今天，修者入了修行之門，理當修己度他，一起為重振倫理，啟發良知德性奉獻心力，這本就是修行者的慈悲願力也。