「克」者即為降伏、制止妄念、偏見、情慾。此乃告訴修行者，修行就要修克服一己之心。事實上，塵世間本非二分法，無奈世人卻從自己心中所產生的善惡念而把它做二分法的看待，由於人類喜用己心之分別來看世間的人事物，所以紛爭不斷，招惹無邊苦惱、罪業。
既如此，要如何「克己」？或許在遇見一個人的當下，心裡出現討厭的的念頭時，就要立即克制自己，讓情緒沉澱，把念頭轉「識」為「智」而從內心自問：「那人與我何干？為何要起這種瞋心呢？」適時的來察覺自己的起心動念不可用二分法來看待世間的人事物，這樣的來克制自己的念動，也就是以理智漸漸的調適「識」，不為情感轉動自己的心志，這也如佛家所言「本來無一物，何處惹塵埃。」
世間都是因緣的生滅，一切的好壞都是自己的心念所成就，也都是分別心所產生的現象，所以修行就要修得安住己心，不隨外緣境象起諸念動，若不能悟此理，那學道修行亦是無法昇華自己的內心層次，乃是世俗中漂泊的一粒砂，還是在處處惹塵埃、造罪業也。
再說及克己復禮為仁的「仁」字，仁者就是德性的圓滿。成聖成佛就在「克己復禮」，因為克己方能達於仁也，這樣的「克己復禮」者，正是「佛向心中求，自身即有。身外無道，道在自心中。」就是佛家所言「自淨其意，是諸佛教。」自淨其意是境，而達此境者就是儒家的行動法──克己復禮。
無論佛、儒之法理不外乎就是說「心」，所以能時時觀照自己的起心動念，當起了無明、傲慢、瞋恨心之當下，應立即用智慧，用方法來調適念動，將之拉回本心，讓不淨的念頭能逐漸的純淨，只要能適時的將己心放於「心」字上，那麼命運中不好的種子就有轉化、改造的契機。
修行就在讓念頭得以淨化，心念純正、單純，身體就會健康，智慧清明，德性漸趨圓滿。如何可得念頭淨化呢？那就是要領悟「克己復禮」的「禮」字。禮者乃是指內心隨時保持誠敬、尊重的狀態。
人能「克己」，即使在沒人看到的地方做事，亦是「獨對孤燈也能明」，心中始終存著光明磊落，坦坦蕩蕩，其德性即近圓滿矣。但盼行修之人，好好用心悟之，確實而行，那「道」何須外求？
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