黎蘋的甜橘藝術

一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。

就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。

這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。

他的人生境界，就是我所說的自然境界。

一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。

這並不意味著他必然是不道德的人。

他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利己的。

所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。

他的人生境界，就是我所說的功利境界。

還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。

這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。

有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，

或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。

他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。

所以他的人生境界，是我所說的道德境界。

最後，

一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。

有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。

他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。

這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。

這四種人生境界之中，

自然境界、功利境界的人，是人現在即是的人；

道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。

前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。

自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最後是天地境界。

它們之所以如此，是由於自然境界，幾乎不需要覺解；

功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。

道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。

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