眾所周知，養生離不開補：藥補、食補，運動健身也是補。
還有一補：神補，最難補，也是最不能少的補。
養神的本質是看得開，拿得起，放得下。
養神思想倡始於老子、莊子，至秦漢時代則形成學派，
以後綿延不斷，在內容和形式上不斷補充和發展。
老子、莊子均主張“清靜無為”。
《莊子有宥》曰：“抱神以靜，形將自正。”
指出養神是保持人體內外環境的和諧穩定，的關鍵所在。
《內經攝生篇》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”
強調了清心寡欲，祛病養生的方法。
李東垣的《遠欲論》、《省言堿》
強調清心寡欲，“積”精會神，以獲取健康長壽。
晉代嵇康的《養生論》
提出“修性以養神，安心以全身”等以靜“神”來養“形”的養生思想。
梁代陶弘景在《養性延命錄》中主張“和心，少念，靜慮，先祛亂神犯性之事。”
唐代孫思邈提出了“自慎”以養生的觀點。
明代醫家則提出“心常清靜則神安，神安則精、神皆安，以此養生則壽”。
清代曹庭棟在《老老恆言燕居》
中指出“養神為攝生要務”，並給養神賦予新的內容。
所以，養神是養生的關鍵之所在。
養神是一種觀念，是人對自身認識的一次回歸，具有更多的社會內容，
不是逃避現實，而是慎獨其身，
不是消極無為而是追求真正的人生，對人格有強化作用。
養神要注意做到以下幾個方面：
一、少私寡欲，心胸坦蕩：
“心底無私天地寬”，要做到少私寡欲應注意兩點：
一是以理收心，明確私心對人體的危害。二是正確對待個人的榮辱得失。
二、抑目靜耳，閒情逸致：
孫思邈在《千金方養老大例》中說：
“養老之藥，耳無妄聽，口無妄言，心無妄念，此皆有益老人也。”
眼耳是神氣接受外界刺激的主要渠道，其功能是受神氣的主宰和調節。
目清耳靜則神氣內守而心不勞，若目弛耳躁，則神氣煩勞而心擾不寧。
要做到抑目靜耳，就要用高雅的興趣愛好，來陶冶自己的志趣。
有了高雅的志趣，自然會把浮名虛祿，看得淡若雲煙。
三、和暢情態，調攝七情：
“笑一笑，十年少”
這是大家都知道的道理，笑可增進健康，可使人長壽。
俗語曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”
心長戚戚，有損天年；情緒樂觀，能安神定氣，是益壽延年防病治病的良方。
四、順應四時：
四時氣候的不同變化，使萬物形成了生、長、化、收、藏的自然規律。
人體寓於宇宙自然之中，只有與四時的變化相適應，
人體才能保持清靜內守的狀態，“精神內守，病安從來”。
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