從聞思修信願行 @ 黎蘋的甜橘藝術

行修之人，修行之可貴處，即在境相現前時，能超脫凡情與俗念，拂逆困厄不變道心，常持以佛菩薩的慈悲為慈悲，以佛菩薩的智慧為智慧，以佛菩薩的願力為願力，有此體認方能以佛菩薩相應感通。修者，世間一切皆為有情，不以有所住(我執)之心來面對，方可脫離境物之牽絆與心境起伏變化。

雖然常聞「道」就在日常生活中，但這只是理論上的認知與見解，若不能親身體證到那個境界，那這些認知與見解也只是人人能懂的知識或理論而已，對於修行還是無有幫助，之所以如此之說，是因問題就在於無法讓知識上的累積消化，讓自己融入妙意與法理，既不能融入，就無法把「道」應用於自己的生活中，也就是不能知行合一。

有此之故，雖行之於修行路上，但精神極易出軌，言行舉止不由自主的背道。所以，今天行修之人學道，必須深入探討，把累積的見解、體悟加以內化，是為智慧的成就，也才有助於修行。大家要有認知：佛學是不等同於學佛，佛學是一種理論，而學佛是要去親自體証佛學的，學佛是要淨化內在，達到人格昇華，這樣的目標，一定要靠學而內化，知行合一的驗証已知的佛學。

行修之人，知識通達，或僅研究經論的人，如無修證工夫，可能懂了滿腹經論，思想、邏輯和推理也非常發達，引經據典，舌燦蓮花，但一遇境相現前，心卻為境轉，根本無法將自己所學、所知的佛法妙意派上用場。由此可知，懂得很多理論、經典、知識，或許可以暢談無礙，如果不經消化，便不具任何作用與效益，更何況是想了脫生死的人生大事。

今天藉此來提醒有心修行的緣者，學佛務必老實修行，效法佛菩薩的行誼，發慈悲喜捨四無量心，悲智願行，不尚空談，著重於行願與修証，專注於體悟大道，力行大道，體證大道，因為知一丈，不如行一尺，菩薩言：「從聞思修，入三摩地。」正是為「行」的明證。

「信、願、行」就是修道學佛的不二法門。無願，縱經塵劫，依然還在輪迴，雖言修行，總是徒勞辛苦，徒有其名而已。行修之人，真理俱有普遍性、必然性、本來性，因此，印證真理，體証佛法妙意，是不拘時、地、空的，唯有將學佛的知識融會貫通來實現於生活之中，才能蒙受法益，讓生活得到清涼，否則，天天說修行，仍是天天受苦惱來困惑。

舊疾未除，又罹新病，不僅無法免去修行上的障礙，還為自己帶來更多的阻力與憂愁，只要有「信、願、行」的決心，修行路上一定有所成就與感通。「道」雖然就在舉手投足之間，不用心去領悟、觀照，修行再久，亦是隨著境轉的一凡夫，不知何時才能解脫娑婆輪迴？修者要好好悟之。