修當明覺「德性」體 @ 黎蘋的甜橘藝術

人，生存於塵世間，就離不開社會的生活文化，而能維繫社會生活和諧的原素，不外乎就是儒家的道德倫理，它是中土文明的教化核心，其精緻文化決定了整個社會的價值走向，支配了傳統人格的行為模式。

然而，時至今日，在人類處世性格與價值取向的變遷之下，與儒家的道德標準及其積極的人格出入甚大，其主要原因在於儒家的道德倫理是內在生命的無限展現，由盡心踐形的主體精神與客觀環境相結合的具體行為，但是，今之社稷，這種道德行為被規範成外在的通則或信條，進而形成了有形或無形的壓迫力，僵化了儒家的原創精神，因而無法真正展現人性自我圓融的精神境界。

因之，行修之人今天入門學修，必然要承啟儒家的道德倫理並發揚光大之，使其成為維繫社會秩序的文化與生活模式，讓道德倫理能夠很自然的帶入生活，沒有壓力，沒有束縛的，以提昇人人清明的本性，重組人際間的倫常，帶引社會走入一個和諧的氛圍中。

行修之人，修行的目的，在於闡發聖賢之奧旨，遵四維綱常來找回本性之自然，啟發良知良能，化人心為良賢，實現人間淨土，世界大同之境地。在這動盪浮燥的世代，諸佛菩薩聖仙神頻頻下凡，苦口婆心的勸化，然而，今之世宇，風俗之凌夷，教化之頹敗，先王之教不脩，學校之隆不作，則其人心之愈況而愈下以至於社稷混亂，人心漸趨險惡，社稷目無綱紀，生活不安已勝往昔。於此之際，唯有加速儒家倫理道德文化之復興，找回失落的光明本性，才能化戾氣為祥和。

而欲找回失落的光明本性，當不離四書中的「大學之道，在明明德」的內涵。行修之人，明德者，光明靈覺之心也，此心乃與生俱來，其心昭昭，通澈靈明，照物無遺，上合天德，下通物理，是為明德之謂也；然而此大學之道，在人之性天中，既在性天中，又何需復學修習？只因世人落於紅塵，氣秉所拘，物慾所蔽，將充份之性天，而陷於萬丈塵氛之內，所以必須用切磋琢磨之功，以期復明性天也。

大學者，即令人學習發揚性天之學，雖言學天，而實不出己身耳，故先格心物，除私慾，原性復初，則自身之內聖功夫圓滿也；大學之道是成人之學，是成身了道之學，這個「學」就是在學「明明德」，明明二字，行動實踐，無非就是諸惡莫作，眾善奉行，是為成己之學也。明明德之人，仰不愧天，俯不怍人，行住坐臥，不離這大學之道也。

行修之人，德性之明，關係著賢愚至大，若無明德之體，其用則不能大用現前，非但即物不能窮其理，盡其性，恐有轉明投暗，去聖就凡，步入愚而不可耐之地。是故，今之學道修行，首當明乎「德性」之體，而此體不從外有而是復明，所謂有體則有用，無體滴水難消，事難成真矣。所以，今有此身，當知珍惜，把握良機勤精進，自性一日不復，生死一日不了，盼修者要思之！悟之！