學修觀念與行為 @ 黎蘋的甜橘藝術

多年來，修者看了不少宗教的善籍或經書典藏，甚至於外功也積極力行，道理也了解不少，但為何於日常生活中遇境時，卻往往派不上用場？所學所知都不見了，其實研讀經書典藏，是在吸取諸佛菩薩聖仙神證悟後的智慧傳沿，當研讀之後，應可增加學道修行的正確見解，但這並不代表自己已知道了、悟道了。

修者知否：「看到」和「知道」之間尚有一段距離，而「知道」與「悟道」之間有更長的一段距離。因為坐而言，卻不能起而行那是無法了解其真性之理的所在，所以看到、知道之後就要去印證，而印證就要積極去做、去實行，從體驗中才能悟及真理正道，若不能從行動去覺知其理與法，則此修行未必有實修的功夫。

修者要知道：看過、讀過經書，也只是在研究學問，增加知識而已，就如世俗中的一些人，談及佛學道藏可是引經據典，口沫橫飛，但觀其日常生活的行為卻不及所言之十分之一，這就是研究學問，而非進入修行之路。是故，期盼修者，不要僅止於研讀佛經典藏，更要藉此佛菩薩証道之法勤加觀照己心，時刻加以剪修自己的觀念與行為，用心體驗諸佛菩薩所傳的法味，只要專注去體會，那在日常生活中自然不會受制於外界境物的變化，在學道修行上才能更上一層樓。

經書典藏乃諸佛菩薩聖仙神用以引領眾生離苦得樂，了脫生死的方法，這些方法看懂了，但卻不知依止其法，那法是法，而眾生依舊是芸芸茫然的一群眾生，無法從法味中証得了脫生死也。諸佛菩薩引領眾生要修「三無漏」，其因何在？是諸佛菩薩能洞悉眾生的劣根習性深重，沒有給眾生一些方向，就如法船在人海中漂流，無法接引眾生上岸，所以才告訴眾生要修「三無漏」。

三無漏即是「戒定慧」三學，這三學可在經書典藏中看到、讀到，雖然已知道「戒」就是來防非止惡，「定」就是在息慮明心；而「慧」則是要破妄顯真。修行就要用心觀照，一路走來是否能防非止惡？是否已能息慮明心？是否達到破妄顯真了？知道佛學義理，若不能力行，常做內觀，那種種法對修行就無法產生作用，既是無所作用，那入門與不入門修行都一樣，還是於世俗的洪流中流浪生死。

修者須知：能「戒行」才可得到清淨心；而有清淨心，自然身心靈可得安寧；心安則能得定，定爾後能制心於一處，觀照分明，妙智慧即能如泉水之湧現，妙智慧就是離苦得樂，了脫生死達彼岸的法門。

修行不難，但也不是口言心不覺，要能實修實証，就不會徒勞無功，當一位修行者從經典或善書中得到知識與方法之後，一定要去親身驗証，這樣才能讓自己的見証與諸佛菩薩聖仙神所傳之妙法、道理「相應」，能「相應」那離成就就不遠了。