黎蘋的甜橘藝術

易經上說「吉凶悔吝，生乎動者也」，萬事一動就會有好或壞之情形出現，沒有中間的不好不壞。

悔是什麼？是煩惱，心中的煩惱、憂悶，拿不定主意。

吝是什麼？是很困難、有阻礙、很吝慳，對事情的處理總是吃力不討好。

或許有人認為既然一動就生好壞諸煩惱與阻礙，那就乾脆在家睡覺，不要動就好了，也不生吉也不生凶，殊不知那已經是壞了，因為沒有好，雖然躺在那裡沒有動，其實你的生理已經變了，這個變就是動，而是動往壞處了，

所以所謂的不動不是肢體行為的不動，而是心之慾望的不動，減少妄念才可避免吉凶悔吝之事產生。

其實，人之動都是起源於心之慾望所引出之念動行為，要維持一個平靜的生活，就得學習使之不動，

然而，凡夫心，要使之不動可沒那麼容易，有人口中言之不動心，好像是要把心壓著不讓它動，其實那是表面的也是沒效用的，壓著心，內心已是浮動激烈，因之，要使其不動必須藉由修習，一步一步減少慾望、貪求。

人，從懂事開始，就離不開種種渴求、期望，這些念動，可說如連珠般，一念接一動，不停轉動，因此，有些人就以打坐入定來求得心之寂然不動，但一個人生活於入世中，怎能永遠坐於蒲團上呢？

打坐這是方法，也是工具，借由方法、工具來使心念不起，當方法、工具消失時，又回到世俗心，動念一波接一波，又陷入生活的煩惱泥沼中不能脫困。

人，須用心進道修持，在修持中體認世事無常，萬象皆是因緣假合，有此體認才能讓心念淡泊名利，平息念動，

然，修持須有意志力而非短時間可及的，佛學中的戒、定、慧就是修持的方法，稱之為三無漏學，戒者戒止惡念行為，持戒清淨則心可安，心安則可得定，定者，方能排除外境事物的牽動而止一切念，念動平息，就不生吉凶悔吝之煩惱。

定是由戒而得，得定之後，才能觀照分明生智慧，有了智慧才能跳出三界外，不在五行中，如果不能跳出三界外，而身處五行中，心是無法平息於外境事物之引誘的，自然受制於五行動念，而生諸苦厄，永無平靜之日。

修持戒、定、慧，靠的是意志力，依的是恆心，洞澈萬象真理，在生活中不起念動，不生「吉凶悔吝」之苦果。

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