從修行的角度，如何看待世間種種情？
人世間，離不開「情」字，但「情」字的因緣，卻是變幻莫測；友情、親情、愛情......皆是也。從因緣的角度說「情」之生滅，皆是因成熟而生，因勢盡而滅，生滅之間，如浪中水泡之忽起忽落，忽成忽壞，變化無常，這種變化無常的情，其實在平時生活中都可見聞，在人生的路程中可仔細觀察，其內心的感情世界；另外在周遭的人際或親情關係中，亦可見聞此情字是生滅無常的。
世人應了悟，情是因緣境象，本來皆空，自生諸見，自著一切而招苦惹惱。行修之人歷經求學，出社會打拼，可以靜下心思好好想一想，過去的種種因緣，在不同階段，都曾經有各種類型的朋友，其中雖有「益友」之情，亦有「損友」之情，雖然都有一段友情，那也許是深刻的，也許是淡薄的交往，但是幾年之後的今天，因為際遇因緣環境的變遷，那一段曾經是刻骨銘心的感情，而今如何？
如果偶然相遇，也許祇剩淡淡的點點滴滴能憶及，這就是人生「情」字的因緣變遷。隨著歲月的更迭，一切「情」都可能已封存於歲月的洪流中，實是一場夢，實是空，親情又何嘗不是如此！
雖然「情」是如此的忽起忽落，忽成忽壞，但世人卻容易迷失於「情」中而不能了悟，因情而生出種種成見，把自己限制在裡面，難以自拔。在情字當前卻缺乏理智之下，就難了悟此情此象，所以當因緣滅了之時，當一切情都已成空時，但苦果卻還是久久難釋懷，為何不能隨著情的生滅而放下，這都是因為自己心中所生出的種種己見，種種意念，把自己牢牢的困住，無法掙脫情網的牽繫所致。
當年佛陀曾對其弟子問此問題：「你們認為天下四個大海的水多，還是在過去世遙遠的日子裡，因和親愛的人別離時所流的淚水多呢？」佛陀弟子們回答說：「我們常聽世尊的教化，所以知道四個大海水量的總合，一定比不上在遙遠的日子裡，一生而再生的輪迴裡，在無數次的生涯中，人為所愛者離別而流下的淚水多。」情緣之苦盡在此言中，長長的思念，細細的繩條，緊緊的鎖住世人迷惘的情，痴迷的心。
行修者經歷過人生的滄桑，走過愛恨情愁路，昔日之苦樂今又何在？而今入門學道修行，要讓世俗的紛擾悸動的心沉澱下來，進而漸漸的找回本有的慧性，不因一時的所愛而昏迷其中，身陷苦牢。
常云：「各人生死各人了，各人吃飯各人飽。」人本有情動物，不能對於世俗中的一切無情如石，但當思維何為解脫究竟之道，應持正知正見以修身養性，在時代背景與生活環境中修煉自己之心無貪戀，意無顛倒，以脫離無明情索纏繞。只要常於萬物眾生中心存平等愛念，則執著之念可斷矣，唯有守根門慧性，方能去除染污情識，消滅無明煩惱海。
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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