黎蘋的甜橘藝術

“不知者不罪”這句話看似蠻有道理的。有罪無罪暫且不追究，“不知”帶來的傷害卻比“有知”深重得多。“不知”不是指一般意義的無知識、無文化，而是對具體事物的不熟知、不掌握。

佛陀在世時也開示過這樣的問題：一把燒燙的鐵鉗，知道它很熱的人，拿起時一定小心翼翼，避免可以灼傷的部位；不知道它很熱的人，就沒有戒心，用力去抓，結果很容易被燙傷。佛陀問弟子：哪一個受到的傷害重呢？當然是不知者了。

塵世許多道理就是這樣，當我們熟知某一事物的危害和隱藏著的傷害，就可以有效加以預防。如果對某一事物潛在的危害不十分清楚，產生事故時，創傷就嚴重得多。

平時掌握了地震當中的避險知識，就減少了無數的死亡；掌握了家用電器一般性的用電知識，就可以減少不小的損失。知之不一定要透徹，起碼要掌握，可以不知原理，卻應知結果——我們可以不知道產生地震的原因，但要清楚地震的災難；我們可以不知道形成因果的原理，但要知道造業的結果。

“不知者不罪”多數是用來做些藉口使用的，是沒有理性的愚癡行為的藉口。由於“不知”，不足以獲罪，但由於“不知”，卻足以造業，對因果的“不知”，就不信因果，對戒律的“不知”，就不持戒律，結果就昧於因果，肆無忌憚；結果就踐踏戒律，恣意胡為。

“不知”原本無害，“不知者”以“不知”為“光榮”、為“炫耀”，只能加速惡果，再論“無罪”，無濟於事。“無知者無畏”，是無畏於因果，豈不貽害他生？

“不知”並不可怕，也無所謂自責、自卑，“不知”完全可以通過學習而“有知”。如果“不知”成為藉口、掩飾，就很可怕了，不是自責，而是自詡；不是自卑，而是自大。放任自己的不知，就是放任自己的生命，就是對自己、更是對他人的不負責任。

孔子云“學而知之”，欲學習，有書本、媒介、經驗、借鑒、交流等諸多方式方法，勤於學而知之廣，要知利益，更要知危害，避免危害，不需克求利益，否則，再多的利益，也無法彌補危害。

掩耳盜鈴、諱疾忌醫，人覺他可笑，“不知者不罪”的想法，不但可笑，而且可悲。

修學佛法知因果、曉五戒，起心動念尚且倍加小心，言談舉止更應謹小慎微，因果昭昭，不由人昧於良心；五戒分明，不由人欺於暗室。

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