孟子說：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
儒家以天下為己任，從端起書本的第一天起，就是為了做大丈夫，“修身齊家治國平天下”，就是為了幫助老板辦大事，造福社會大眾，而不是為了擺個小攤賣點小菜賺點小錢。孔子曾無限遺憾地說：“如有用我者，吾其為東周乎！”意思是：誰要是用我啊，我能幫助他實現東周的聖治。孟子則自信滿滿地說：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？”
孔子、孟子都有“平治天下”的志向，也有“平治天下的才能”，卻沒有與之相應的業績，這不能不說是一個人生遺憾。這種遺憾不時地在歷代儒家身上發生。因為儒家有一個很大的優點，同時也是一個很大的缺點：有志向無野心，只想當助手不想當老板。所以他們的志向需要通過某個英明的老板來實現。如果老板不英明，他們的主要任務就是改造老板。這項工作經常吃力不討好，所以，他們經常被弄得灰溜溜地捲鋪蓋回家。
如果志向無法實現，儒家如何選擇？他們仍然像大丈夫一樣，“不得志，獨行其道”，安詳地生活著，用自己的學問和道德教化、感染身邊的人，而不會像小丈夫一樣，憤憤不平，怨聲載道。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，是儒家的核心價值觀，這也是儒家最富魅力的思想精華。歷代儒家精英無不用自己的行動實踐著這一理念，他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，體現了高尚的殉道精神和令人景仰的大丈夫氣魄。
“揚州八怪”之一鄭板橋就是一個“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家道德實踐者。他年輕時考上進士，被任命為出山東范縣縣令。范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城裏卻只有四五十戶人家，還不如一個村子大。上任的第一天，鄭板橋就做了一件奇怪的事：讓人把縣衙的牆壁打了許多的洞。別人好奇地問他這是為什麼，他說，這是出出前任縣官的惡習和俗氣。他在任上，果然跟前任官員不一樣，兩袖清風，一心一意為老百姓謀福利。
五年之後，鄭板橋調任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打“迴避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。有一次夜裏出去，他聽到有間茅草屋裏傳出陣陣讀書聲。原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，使他能去參加科舉考試，後來韓夢周中了進士。
鄭板橋經常尋訪孤兒，然後傾力相助。縣學裏的孩子放學碰上雨天不能回家，他就讓人給他們送飯；想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。
在遇到災荒時，鄭板橋都據實呈報，力請救濟百姓。他還責令富戶輪流捨粥以供饑民糊口，並帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章以明志：“恨不得填滿普天饑債。”在災情嚴重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬們都勸他慎重從事，因為沒有上面批准，擅自開倉要受到懲處。鄭板橋說：“等公文批下來，百姓早就餓死了，這個責任由我承擔！”鄭板橋的果敢救活了很多人。秋後，又遇上了災年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋乾脆讓人把債券燒了。百姓們都很感謝這個體恤百姓、愛民如子的清官。
乾隆十七年，濰縣發生了大災害，鄭板橋因為申請救濟而觸怒了上司，結果被罷了官。臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領路，一頭馱行李。做縣令長達十二年，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不捨。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。”
從此，鄭板橋回鄉以畫竹為生，度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節長青，這正好與他倔強不馴的性格十分相似。
鄭板橋雖然未能完全實現“兼濟天下”的夙願，卻能“獨善其身”，不與世俗同流合污，體現了一種真正的儒家品格，不愧為大丈夫。
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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