若心污濁,則行為就污穢,行為污穢,就不能避免其痛苦。
 
佛家認為,眾生與佛在佛性上是平等的,人人皆具佛性,人人皆可成佛。一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。所以,修心成佛,成佛當先修心。
 
《佛說四十二章經》上說:“譬如磨鏡,垢去明存。”三界唯心造,修心可了道。欲生凈土,當凈其心,隨其心凈,則佛土凈。清凈為心即彌陀,慈悲濟物皆觀音。
 
雲水僧文道久仰慧薰禪師的道風,跋山涉水不遠千里地來到禪師居住的洞窟前,說道:“末學文道,素仰禪師的高風,專程來親近、隨侍,請禪師慈悲開示!”此時天色已晚,慧薰禪師就說:“天不早了,就在這歇一晚上吧!”
 
第二天,文道醒來時,慧薰禪師早已起來,而且已將粥煮好了。用餐時,因為洞中沒有多餘的碗給文道用,慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭骨盛粥給文道。文道躊躇著不知是否要接。慧薰禪師見狀說道:“你無道心,不是真正為法而來。你以凈穢和愛憎處事接物,如何能夠得道呢?”
 
禪語說:“心是一顆明珠,以物欲障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;以情識襯貼之,猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難。故學者不患垢病,而患潔病之難治;不畏事障,而畏理障之難除。”我們在生活中如果好好用心、反觀自性,就能自我凈化心地,則無處不是清凈的道場!內心如果清凈,大地一切的境界無一不是美景;宇宙之間,萬物的聲音無不是生命的朝氣與大地的生機!
 
修心,最重要的是心念清凈。人生不如意事佔了十分之八九,生活要能事事如意、不受外界干擾,實在很不容易!既然人世間有這麼多不如意的事情要面對,不如先自我凈化,把內心的世界清凈,這也就是修心要下的功夫。在風風雨雨的世界裏,人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃,自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌,便顯得異常重要。
 
明朝有一個叫董京的人在京城為官,有一年,山東大旱,董京被朝廷派往山東指揮軍民抗旱,因抗旱有功,董京回京後被朝廷重賞,官升一級。但就在自己的事蹟被民眾廣為傳誦的時候,董京卻出人意料地向朝廷交代,曾截留過朝廷下放的救災銀兩,並把截留的銀兩如數退了出來,要求將功贖罪,不要升官。
 
董京說:“山東大旱,顆粒無收,民不聊生,所到之處,屍首遍野,人去屋空,不是親眼目睹,很難想像災民悲慘的現狀。災民的不幸遭遇,使我坐立不安,深感過去截留救災銀兩之罪過。在抗旱救災中,汗水沖走我身上塵土的同時,也洗去我心靈中的污垢,所以我要在獲得榮譽的時候揭發自己,以減輕內心的愧疚,求得寬恕。”
 
董京的話講出了一個道理:經過一次生與死、血與淚的親身體驗後,人的心靈會得到凈化,精神會得到昇華。後來,董京成為明朝不可多得的清官。
 
《巴利‧增支部經》上說:“若心污濁,則行為就污穢,行為污穢,就不能避免其痛苦。”心污濁,其道不平,因而跌倒;心清凈,其道平坦,因而快樂。要想人生的路平坦,先要讓自己的心凈化。
 
凡人的一半是天使,一半是魔鬼,私心雜念就是魔鬼。世間人要及時清理自己的私心雜念,洗滌心靈的污垢,清除魔鬼的一面。否則,當魔鬼的一面統領全局時,人的心靈家園,就會迷失在燈紅酒綠、紙醉金迷之中,淹沒在靈與肉、淚與笑的搏擊之中,再也找不回自己的靈魂了。墮入無邊苦海,自救已經來不及了。
 
 
 
文章作者:李煜覺

 

 

引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog

 

 

 

 

arrow
arrow
    全站熱搜

    歡喜自在的~黎蘋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()