沒有地域，沒有人種，沒有人我之分別；不分你我，不分國度，不分新加坡、台灣、日本、韓國或中國，世界各國沒有人種的分別，不管黑人、白人、或是黃種人，
沒有你我他的人相，就是利己，利他，沒有人與人之間的隔閡、分別，這就是大同世界。
儒家的孔子，道家的莊子，佛家的釋迦牟尼佛，基督教的耶穌，回教的穆罕默德，誰不是為眾生而犧牲奉獻，不分種族、不分尊卑，有教無類，這是一種大愛的精神，至愛無疆，
除了宗教家有此崇高的人格之外，在許許多多的偉人傳記中，我們也同樣可發現偉大的靈魂都具有同樣的一種特質──博愛。
非洲之父史懷哲醫生本是歐洲人，在黑暗的叢林裡行醫濟世，給無數非洲人民光和熱。
諾貝爾獎得主德蕾莎修女，並不是印度人，卻毫不保留的在印度解除印度人的疾病、死亡和痛苦。
科學家愛因斯坦是猶太裔美國人，但是，他卻以世界公民自居，他眼中的國籍並不產生什麼意義。
多少遠從美國來到台灣的基督神父、修女，他們為台灣的原住民而犧牲奉獻，致力於教育與醫療服務。
易言之，人格的崇高和愛的範圍成正比，在「列子」一書之中，曾有一則故事：有一個楚國人掉了一把弓箭，楚王知道了，就說：「楚國人掉了箭，楚國人撿了去，都一樣。」孔子聽了，說：「人遺失了弓箭，人撿去了，都一樣，何必只強調楚國呢？」莊子聽了，說：「一種動物丟了東西，拾去的也許是另一種動物，何必只強調人呢？」楚王胸懷楚民，孔子推及人類，莊子更擴及眾生。
人類是萬物之靈，卻不斷自相殘殺，一家與一家爭，一省與一省爭，一國與一國爭，巧取豪奪、勾心鬥角，恨不得毀滅對方，以圖自己的生存，實在是太狹隘了。
人類文明都已足以認識浩瀚宇宙了，卻在這蒼海一栗的地球角落上作蝸角之爭，分別膚色，劃分你我，那麼有朝一日，我們發現了宇宙中有各式各樣生命存在時，想想自己竟在這裡劃地自限，豈不悲哀？豈不無知乎？
愛人如己本來不是容易的事，我們不可能愛別人的兒子像疼愛自己的兒子那麼深，我們也不可能孝順別人的父母像自己反哺父母那麼多，但是，我們不也可以「親親而仁民，仁民而愛物」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，至少可以以善意看待他人，
這個世界只要充滿善意，就不會有侵略、爭奪和暴力仇恨，而此善意是源自於內心的誠，以誠相待是為愛，以愛出發，自能體察天下萬物何有分別，此是至愛無疆。
每當午夜夢迴，夜氣充塞，或散心於野外高處，俯瞰紅塵滾滾時，總令人不期然升起「是非成敗轉頭空」的感慨，這也許走在修持路上的心靈昇華吧！
但是，當俗務纏身，或重回塵世時，我們又會再起種種無明，起分別，區隔你我，人群的擁擠造成衝突的產生，讓我們相信這是因為形勢使然，相信別人也有同樣靈性澄明昇華的時候，如此，我們比較容易興起「無緣大慈，同體大悲」，的大愛精神。
外境事物，都是一時的，我們不應過於執著，靈性的昇華才是永恆，所以在這娑婆世界中，要本著「至愛無疆」的信念，愛屋及屋的大愛精神，共同創造一個清淨國土，大同世界。
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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