曾子耘瓜，誤斬其根，曾晳怒，建大杖以擊其背，曾子撲地而不知人久之。有頃乃甦，欣然而起，進於曾晳曰：“向也參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內。”曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在於側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣！”遂造孔子而謝過。～～《孔子家語．六本第十五》
曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉里。
一天，曾參與父親曾晳一同在瓜地裏勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。
曾參見父親因自己做錯事而生氣，心裏很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢甦醒過來。
曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：“父親大人，剛才孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，不知您的身體沒有什麼不舒服的地方吧？”
問候完父親，父親見曾參似乎沒有什麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡快的音樂與歌聲能傳到父親的耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。
聽到的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可當孔子聽說了此事後，反而不高興，對門下的弟子們說：“曾參來了，不要讓他進來。”
弟子們有些奇怪。曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不認為自己有什麼過錯。於是，就請了其他同學去向老師請教。
孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：“你難道沒有聽說過嗎？從前，有一位瞽瞍，他有一個孩子名叫舜。舜在侍奉他父親的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。當是小的棍棒，能承受的就等著受罰；可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？你難道不是天子的子民嗎？殺了天子子民的人，他的罪該又怎麼樣呢？”
弟子們聽了老師的開導後恍然大悟，當曾參聽到了夫子這些話後，也一下子醒悟過來，感嘆地說：“我犯的錯，真是太大了啊！”於是就很誠懇地去向孔夫子拜謝並悔過。
《曾子受杖》讀後感
《弟子規》說：“父母責，須順承。”父親責打，看來應該承受；父親內心對孩子的愛是非常深的，可是如果一時氣惱下手重了，就很可能傷了孩子的身體，所謂“愛之深，責之切”。《弟子規》又說：“身有傷，貽親憂。”我們到底應該怎樣做，才算是盡到了孝道？原來，幾千年前，孔老夫子和弟子就已經給出了答案。
曾子與父親鋤地，不小心鋤斷了苗，父親生氣用大棒子打他，做兒子的安然承受，也是出於一片孝心，哪知被打得昏死過去。可是曾子甦醒來的第一件事情是慰問父親，然後唱歌，藉以告訴父母自己身體沒事，為的是讓父母安心。
老師每天教導弟子們要如何提升道德學問，君子百行以孝為先，作為學生的曾子聽從老師的教誨“父母責，須順承”。不要說責罵了，就是被大杖責打都安然承受，如此依教奉行，應該是讓老師滿意的學生了吧？可是當曾子去向老師請安、匯報情況時，老師居然連門都沒有讓他進。
原來真正的孝道，不只是表面的“順”，更主要的是要善於體察父母的心，能夠不使父母的德行受損。中國傳統文化中講的“孝順”的含義，是順父母的性德。而當父母有過失的時候，就要婉言相勸，正如《弟子規》中所教誨的“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫”，如果父母正在氣頭上，就要見機行事，順勢而為；如果事關重大那就“號泣隨，撻無怨”。
唐太宗李世民一次出征前，就預知必敗無疑，而且向父親李淵進諫，父親不聽，執意出兵，再要進言父親動怒，還可能被殺頭。他們是兩軍交戰，必有死傷，事情迫在眉睫，怎麼辦？絕不能置將士們的生命於不顧。於是，第二天早上，在出征前，唐太宗在父親的帳前跪著大哭不止，整裝待發的李淵一下子被觸動了，冷靜思索後沒有出兵，後來證明唐太宗的勸諫是正確的。
試想，唐太宗隨順了父親會怎樣？表面上是孝順，但結果會是傷亡慘重，影響士氣，甚至影響安邦定國的大業，讓父親的一世英名毀於一旦，哪裏還有孝道可言呢？可見，孝道不是盲目的隨順，而是需要智慧的。
夫子至聖，與天地合其德，刪述六經，這些人生智慧自然通達，但他對學生的教育，還是從生活的點點滴滴開始，而且不僅僅侷限於課堂上，更注重實際生活的具體表現。學生的一言一行都放在為師者的心上，要把所學落在實處，所謂“好學近乎智，力行近乎仁”。而聖人處理事情遵循的原則是：“不論一身，而論天下；不論一時，而論久遠；不論現行，而論流弊。”如果孔老夫子讚嘆曾子的話，以後孔門之中可能會發生什麼？當時的人會學到什麼？說不定日後真有任憑父母一時氣憤，責打自己而喪了性命的事情發生，而使自己的父親在餘生中承受無盡的喪子之痛，還要背負不仁不義的惡名，何孝之有？
文字寫到這裏，腦際中出現幾個熟悉的鏡頭。
想起小時候，惹母親生氣，母親怒而作勢要打，然後我拔腿就跑，母親在後面，聲音很高地追著訓斥．．．可是很奇怪，母親追上的時候卻很少。而哥哥和妹妹氣了媽媽的時候，媽媽的手都落到他們身上好幾下了，他們還在那裏不動，害得媽媽越打越生氣，又多打幾下。母親常常說哥哥和妹妹很傻，脾氣倔。所以我這個一見情勢不妙就“逃命”的孩子，還比較受母親喜愛。母親常常笑著說：“哎，這孩子的腦子靈光，腿腳也快，一般打不到她，不像別的孩子打了都跑不動。”
小時候不懂，也不會想的那麼多，總以為是自己跑得快，也因此暗自竊喜過，還因為覺得自己的腿腳快，自信地多參加了幾場運動會。
幾十年後，自己做了母親，才明白哪裏是跑得快打不到，分明是母親不捨得呀！當五歲的女兒淘氣，自己忍不住想要打女兒，巴掌舉起來，心裏又不想打下去的時候，口裏高聲喊著“我今天非打你不行！”行動上卻故意慢上半拍，然後女兒趁機溜出門，到小夥伴家去了，自己就假裝追不上的樣子，又去幹別的了。這個時候，就徹底理解了幾十年前，母親對我的那個心境，天下父母的心啊。
然後自己還常常覺得這個樣子沒有徹底解決問題，下次孩子會不會還犯錯呀，要嚇唬她一下。就等事情過了，很認真地對孩子講：“剛才媽媽沒你跑得快，沒有追上你，下次要是被媽媽抓住，一定會打你屁股！”然後看著女兒怕怕的樣子，覺得她可能以後不會犯了，才放得下心來。母親如何忍心真打自己的孩子，巴不得有個藉口不打；真的打了，也是巴掌高高舉起，輕輕落下，萬不得已才落到兒女的身上。
“養不教，父之過”，孩子犯了錯，為人父母的怎能不管呢？所以一代又一代，母親們演著同樣的戲。
父母對孩子的心千古同理，曾子父親作為孔夫子的門生，他絕不會為發洩情緒重責兒子，而是想的如何教誨孩子，記得愛惜物力，提升自己的德行。因為聖賢人歷來把“愛惜物力”當作是重要的德行。
孔老夫子，作為一代聖人，一生致力於教學，他的學生遍天下，所謂“三千徒眾立，七十二賢人”，他十五歲志於學，早已是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。夫子怎麼能夠不理解天下父母的存心呢？所以才會有今天我們學習的這個故事，聖賢人是演給我們看的啊。
這個故事中，我們還可以體會到一點，假如曾子不是一個善於反省的人，夫子會不會那樣對待他？犯了錯誤，有自己反思的機會，以後會更加警醒。如果換成別的人，夫子會如何？如果是直率的弟子，夫子就會直接跟他講，就不會繞這個彎了，如果繞彎的話，很可能達不到這個效果。但是曾子就不同了，作為孔門弟子，以孝著稱，後世尊為“宗聖”，反省能力非常強，甚至達到每日“三省”其身的境界。夫子知道如果不讓曾子進門，他一定會提起觀照，反求諸己，認真查找自己有不足，從而達到更好的教育效果。
我們學習聖賢經典，“運用之妙存乎一心”。要活學活用，這個“活”，是說具體問題具體分析，而且還要想的深遠。當然這是需要長期學習和生活的積累才可以達到。
一個故事，流傳了幾千年，大家可能會“仁者見仁，智者見智”，但我們不能不由衷地欽佩夫子的教育智慧。夫子“因材施教”，倡導終生的“仁”教育，是以孝道為根本的，所以學生有了過失，正是教育弟子們的好時機。
這是別開生面的一課，一定會讓曾子及弟子們印象深刻。通過這個故事，使門下弟子和幾千年後的我們懂得，孝養父母不僅僅是養父母之身，更要養父母之心，全父母之德。
附：
宗聖至孝
曾子名叫曾參，魯國人，和父親曾皙一起，同為孔門弟子，他雖然天資魯鈍，但事親至孝，日三省其身，悟一貫之道，被後世尊稱為宗聖。
曾子十幾歲就跟著孔老夫子學習，比孔老夫子小幾十歲，嫡傳孔門心法，孔老夫子的孫子，名叫子思，是曾子的弟子。
撰著《大學》和《孝經》，曾子在孔門中以德行著稱，最大的一個德行是孝，中國二十四孝裏第一個被稱為大孝的是舜王，而接下來就是曾子。
曾子臨終前，召集門人弟子說了下面一段話：“啟予足！啟予手！《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！”這段話的意思，是曾子在生命快要結束的時候，囑咐弟子們抬起他的腳和手來看，表示他的身體未嘗毀傷，就像《詩經》裏說的“戰戰兢兢”，像前面有深淵和薄冰一樣的小心謹慎，說明他平時是那樣小心地保護身體，所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”。最後這句“而今而後，吾知免夫！”是說曾子力行孝道，平素功夫就是“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，不敢有一時疏忽，直到面臨身死，才敢說一個“免”字。免就是終生沒有損傷孝道，這是曾子對弟子最切實的身教。
《弟子規》說：“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。”聖賢人臨終一念想的都不是自己，而是老師的教誨和對父母的孝道，真是做到了“大孝終身慕父母。”曾子之德、之孝，可見一斑，他用一生的行誼成就了一代宗聖的美名，所謂“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”
宗聖曾子的孝道，真是做到了極致。
引用 : http://blog.xuite.net/wenshengxin/twblog
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