黎蘋的甜橘藝術

在物慾橫流的今日，往往將一生幸福建築在物質生活上，看人有錢買房子、車子，自己也想要；見人穿金戴銀，也想擁有；完全在物質生活的享受上互相較量，以為得到充裕的物質享受以及外表的光鮮亮麗，就是幸福，卻不知物質只能供給我們五官的感覺與肉體的短暫享受罷了，

殊不知，在這短暫享受的背後，須要付出更大的精神壓力與折磨，因為人心不足，縱有再多的金錢，再好的享受，也不會滿足的。

五祖曾說：「世人生死事大，汝等終日只求福；不求出離生死苦海，自悟若迷，福何可救。」

人在三界之中，本是陰陽參半，人心可善可惡，導之以善則善，導之以惡則惡，人若完全將自己心性投注在後天的富貴榮華之享受上，不知體悟「性命」與「生死」之大事，一旦自性沉溺泯滅了，只有墮入苦淵。

佛祖曰：「自性覺悟就是佛，自性迷昧即眾生。」佛與眾生全在自性之覺悟與迷昧而已。

要使自性能夠覺悟，必須先從心的善性上養起，所以印光大師曰：「三界一切法，惟是一心作，順道則善吉，逆理則凶惡。」

太上感應篇亦曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。」是故，人在世上所作所為，不論所行善惡之大小隱顯，冥冥中自有神明絲毫不漏的記錄著。

人一起善念，雖未實行，而吉神早已護持；一動惡念，雖未履踐，而凶神早即伴隨。

所以說：「吉人自有天相」，心存善念知善行，天則施以感應，化一切災殃於無形。

只因人有善、惡之心，故自成天堂與地獄之別。

天堂者是以善心為主，依天理而行，不欺心，仰不愧於天，俯不怍於地，為人清清淨淨，明明白白，沒私心，則生受無量福，此乃道心的天堂。

相反的，地獄乃人心用事憂苦的境地，為人紛紛擾擾，是是非非，日夜之間存在私意，計較取巧，寢食之際無非妄心，既心貪求，便生煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，即墮生死常沉苦海，不得安樂，此乃人心的地獄。

所以「心」是善惡的源頭；「善惡」乃心之快樂與痛苦的轉念。

在佛家對「釋」字的意涵，曾說：釋者是釋去一切貪、瞋、痴、愛欲。

因舉凡人世間的憂苦、悲歡之事，完全是空無的外境景象，體認世間的無常，即能做到無有恐怖，無罣礙，無牽擾。

能此，則能離苦得樂，自由自在不受一切境相所束縛，所以要上天堂，成就聖神仙佛的境地，並非遙不可及，只要有「道心」，心中有「佛」，則能共出迷津，心存善念，知慈悲行，則天堂之境隨處現。

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