智者樂水，仁者樂山 (哲峰) @ 黎蘋的甜橘藝術

孔子將人分成君子與小人，又把君子細分為智者與仁者。故有“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 之說。此說出自《論語》，前兩句更是廣為傳誦。

然而，後人對這段話的理解多流於表面，最普遍的翻譯竟然是“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山；聰明的人喜歡動，仁德的人喜歡靜。聰明的人樂觀，仁德的人長壽。”典型的望文生義。

要理解這句話，首先用弄清：何謂智者？何謂仁者？老子云：“知人者智；自知者明。”智者之知，乃明智之智，是為大智慧，非為小聰明。

智者便是那些對自己、對人生、對人性有著足夠的了解和領悟的人，並且因智慧而超脫；仁者，古人常說：仁者無敵。何謂仁？孔子云：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”仁為本心之德，仁者是能夠克制自己的私欲，遵從天理，講求仁義，道德高尚之人。

此說後被朱熹等理學家自解為：“存天理，滅人欲。”其實大謬。所謂天理，所謂道德，乃自然法則爾。要存天理，先存人欲，否則，人欲已滅，人性何存？

因此，這段話應解讀為：因智慧而超脫的人像流動的水一樣快樂；講求仁義，道德高尚的人像沉靜的山一樣恆久。

此外，古人云：“北人跑馬，南人行船。”實際情況亦是如此：西、北多山，北人性格如山，故北方出仁者；東、南多水，南人性格如水，故南方出智者。仁義之人可成就豐功偉業，或為王，或為聖；智慧之人基本上大隱於市，或逸士，或高人。故此，千年以降，王氣在北，民氣在南。

雖然在孔子的思想裏，他更推崇樂山的仁者（仁是孔子的主導思想）。但其實仁者、智者並無高下之別，就像自然界的山與水從無爭勝之心，且互為映襯，共成山水。智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。