修行是實現涅盤的實踐操作。從本性上上來說,眾生無所謂修與不修,菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?


但是,從凡夫到成佛並非可以速成的,所以一瞬間大徹大悟,那是從本性來說的,若要真正證得空性,還須若干阿僧只劫。

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。所以,修行是實現涅盤的必經之路。

怎樣修行呢?狹義的修行理解為打坐、念佛、拜懺、朝山、持咒、誦經等等,這樣的修行是出家人的修行,不適合現代生活中的大多數人。

所以真正的修行應該是在生活中修行,在生活中修正自己的行為,修正身、口、意種種錯誤,最後達到對眾生產生無緣大悲的愛心。

孔子說:“君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。”

現代禪李元松居士解釋說:“修行的人,下手處可以從夫妻關係做起,經由此,他的睿智可以發展到了解宇宙真理的地步。”

所以一般居士的修行離不開愛情婚姻與家庭。

對於普通人來說,沒有戀愛的生活不會是完整的生活,而在戀愛中最容易產生那種為對方奉獻一切的高尚的愛情,可是這種高尚的愛情往往不夠持久,甚至一瞬即逝。

原因是戀愛中的青年往往不成熟,被一時感情衝動,而想實現一種盲目得自私的佔有,所以不慎重的戀愛經常造成婚姻的悲劇。所以在戀愛的雙方中,必須有一方是成熟者,才能獲得美滿的婚姻和愛情。

戀愛是愛情和婚姻的基礎,但也並非說戀愛時間越長,愛情就越牢固,也不是說一見鍾情,愛情就能牢固。

關鍵是那種相互愛憐、相互理解、相互體貼的情感是否能夠真正融為一體,如果兩個人的情感真正融為一體了,不管他們相處的時間是長是短,他們的愛情和婚姻必定是幸福的。反之,他們維繫時間越長,他們的悲劇因素就越多。

“如果有人能在婚姻生活中,好好地跟自己的另一半相處,那麼這個人必然是覺悟的人。”

李居士說:“不知是否有人會認為這是我過份淺化覺悟者,倘若有人如此想的話,那麼我想辯護的是:可能是你太小看婚姻生活的複雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和,除非夫妻間不關心彼此的心靈感受和成長。不然夫妻間的相處~~尊重不佔有、關懷不自私、隨緣不強求的相處,事實上是一項艱巨的工程!夫妻之間至少要有一位是成熟的人格者,不然是辦不到的。”

我認為,在愛情生活中,只有相互把小我的愛融入大我的愛直至無我的愛,才算是真正的覺悟者,也才獲得了真正意義上的愛情。如果僅僅維持家庭上的表面平靜,同床異夢,難道就能走上覺悟之路嗎?

佛教說,人生是苦,愛情生活中雖然有很多的快樂,但也有很多的痛苦。沒有經過痛苦磨練的愛情,難以爆發出真正愛情的火花。

李居士說:“人類的快樂只存在表層的感官上,但痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛情、學問和財富、麵包和尊嚴、家庭和事業的交纏衝突中,才更能體會人間的苦樂和競逐的現實。對於做人的辛苦和做人的無奈,也才會有真實的體驗~~而這都是修行人所應知應證的,尤其是發心學習菩薩的人,更應以此為成佛的道場。因為娑婆眾生絕大部份都是男女結成夫妻、組成家庭,並且在種種兩難之間掙扎著,這當中有辛酸、有甘甜,卻無一不是刻劃入骨的激情。修行人除非真正了解此中的衝突、痛苦與無奈,不然如何能做到原諒無知、悲憫罪惡的地步?又如何能避免說些不著邊際、無關痛癢的空言呢?當知除了少數天縱英才之外,一般沒有歷經世事的人,根本不知人間疾苦,也不知凡夫是多麼的純真、可愛,同時又多麼空虛地徘徊在萬花筒的世界中。”

在痛苦中去享受真正的愛情,這是真正的修行者的必經之路。

 

 

引用 : 文生心

 

 

 

 

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