在凡位，種種煩惱如條條毒蛇纏繞著我們的身心，令我們恐怖不寧。修途中，諸多煩惱障又似道道懸崖，橫阻於前路，令我們寸步難行。又是這一堆堆煩惱，經過修煉，一轉成為清淨莊嚴的寶座金台，把我們化生為超凡大聖。
佛道在哪？就在這無邊無際的煩惱中，所謂：轉煩惱為菩提是為真修道，化黑暗為光明是為歸故鄉。比如四顛倒為眾生煩惱，而修行人以正智觀照，了達諸法性空無有自性，化四顛倒（常、樂、我、淨）為四念處（苦、空、無常、無我），便是轉煩惱成菩提了。
又如我們好心助人，別人卻罵我們虛偽討好，作為凡夫無不傷心，而修行人為除煩惱，便以正智觀察諸法實相，觀種種毀罵唯是名言等假合，緣聚而生，緣散即滅，所謂：雁過寒潭而不留其影，風吹疏竹而不留其聲，觀一切法，來無所從、去無所至，如幻化般無有實體可得。
又觀這能罵的他、所罵的我，以及自己被罵後所產生的煩惱，種種皆是假緣所生，求其自性了不可得。如是觀察，漸漸心朗，眼前煩惱便如煙雲散去。暗去明來，無明去則法身顯，轉煩熱為清涼，是為真修道，道在煩惱中，除此更無道。
塵世紛紛，人生苦短，煩煩惱惱，糾纏不休，多少人由之倒下，跌跌撞撞，又有幾多人因此站了起來，一舉成為出人頭地的賢聖。佛道無路，它就在這堆煩惱中，在這片無明的黑暗裏。所以智者修行，不僅不避於煩惱，更將自己置身其中。
所謂“引蛇出洞”，煩惱一旦伸出頭來，正是根除的好機會，趁此用智慧之光照破它，進而將空性之水溶化它。比如我們被人所打，疼痛之下，嗔惱頓生。這時我們會發現嗔毒之蛇從心裏爬了出來，方知自己心中原有此煩惱。今既發現，正是拔除殲滅的好機會。
便以正智觀照，此嗔心無有來處，唯由此“打”緣而生，若無疼痛，嗔亦不生。眾緣之中缺一不可，緣聚則生，緣散即滅。既是緣生之法，了無自性，故亦無有一個不變的打體可得。
同時這能打的他，及所打的我，亦不出緣生之法，皆無自性。如是觀察，煩惱漸漸消失，心中也越發明悟。所謂：“斷一分煩惱、證一分法身”，佛道就在煩惱中轉，煩惱斷盡時，法身自然圓成。
修行並非艱難，難就難在不明路，不懂得道就在自己的腳下，在生活點滴中，在這片無明妄念裏。這片無明，就如暗無天日之長夜，漫漫長夜，須我們以正念智光去點亮，一旦光明顯現，方知此地原來是故鄉。
故鄉並非夜闌外，亦非出於光明後，原在其中，早在其中，不垢不染，本自光明，光明不現的原因，是我們這對沾滿塵垢的凡眼，這個顛倒迷惑的妄心，覆蓋了真如令不得顯，隔住了光明令不得見。一旦眼明，原來到處皆光亮，一朝心開，方知何處不故鄉。
六道中的浪子們，快快醒來，勿再醉生夢死，流浪迷茫。所謂：“苦海茫茫，回頭是岸”，令你漂流生死的是這煩惱苦海，令你登上彼岸的還是這煩惱苦海，煩惱原是一個，但認識的方向不同，故有凡聖之別。
引用 : 文生心
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